试论中国民族研究.PDFVIP

形成是可能的。比如，多组织一些小规模的专题性研讨会；每年必开的年会少一点会友性，多一 点专题研究性；学术刊物多开展一些专题性的讨论。 随着社会学自身成熟，尤其是一批在国外受到系统训练的学者的回国。使得社会学近年来在 理论上的发展大大加快，与国际学术界开始接轨，这无疑是件幸事。便是也要注意一个倾向，即 只关注国外社会学理论发展的动向，寻找理论对话点，对近 20 年来国内社会学的研究却缺少总 结、提练，以求形成具有自己特点的理论。虽然国内近年来的大量研究还停留在描述阶段，但这 不意味着它完全没有整理、提炼的价值。其实任何理论都不是研究者一开始就有的明确目标，它 是在许多相同、相近或相关观点、范畴出现后，被整理、提炼出来的。 面对21 世纪，我以为以下几件具体事情值得社会学同仁共同努力去实现。 1．扩大社会学的出版领域，尤其是增加社会学的学术刊物。 2．最好以北京为点，开辟社会学网站或其他形式的信息心中，起到及时交流信息、分享成 果、寻求合作的作用。 3．拥有博士点的单位应设法开辟专门面向从事社会学教学事或研究人员的博士教育，尽快 提高我国社会学队伍的学历和学术水平。 试论中国的民族研究 马 戎 北京大学社会学系 教授、系主任 北京大学社会学人类学研究所 所长 1．“民族”不是一个简单的生物或物理概念，而是内涵十分复杂的社会概念、文化概念、政 治概念。正是因为“民族”概念与各个地区、各个国家的社会、文化的发展历史与现状密切相关 联，所以也不可能在全世界对于“民族”存在一个绝对一致的定义，作为研究者，必须对不同的 “民族”定义根据其产生的不同场景、不同文化传统来进行分析，理解其之所以不同的原因。 一个民族族群，首先有其体质（有形）和文化（语言、宗教、价值观念等）（无形）的客观 基础。在族群成员们的社会活动中，在这样的客观基础上会萌发和相互传递“群体意识”（在群 内部成员之间的认同，与外族成员之间的“认异”）。“族群意识”会明确、强化族群的边界和集 体行为。 在一个多民族社会里，在族群之间的交往中，“族群”会逐步成为具有特定经济或政治利益 的群体，并会由此产生某种“自身动力”、通过族群的集体行为来争取这些利益。 在民族交往中，存在两种趋势或可能性：一个可能是在族群间基本平等的条件下，在社会发 展的大环境下，各民族产生自发性的变化而相互融合，民族意识逐渐淡化，偶有冲突也是局部的、 可以理性化处理并最终得到化解，这是一个自然的过程。 F SO O C I T O 另一个可能是族群之间的体质、文化差异和利益差异被外部力量所利用，在外力的刺激下， L N O E 民族意识被唤起、重塑、强化，并被引导到族群冲突的轨道上。这是一个非自然的、受外部力量 M G 作用的过程。在这种外部力量刺激下引发的民族意识，一是具有很强的意识形态色彩（强调一