环境道德与中国可持续发展.pptVIP

环境道德与中国可持续发展 可持续发展，这是21世纪人类所面临的共同机遇和挑战。对于具有6000年古老文明的中华民族，这个问题显得更加现实和严峻。一是因为庞大人口形成的环境压力十分巨大，二是环境承载能力——人类生境对可持续发展的支撑能力，因遭到人为破坏正处在不断下降的态势之中。中国怎样才能摆脱这种困境，以获得可持续发展的良机呢？这是摆在每一个中国人面前，值得深深思索的问题。但是，问题也正出在这里，由于中国目前正处在一个史无前例的社会转型期，人们受到追求先富起来的物欲的强烈刺激，在经济基础薄弱，科技水平不高的情况下，对环境的掠夺达到了无以复加的程度。人们普遍缺乏对可持续发展可能出现危机的忧患意识。功利主义和极端个人主义如一叶障目,将中国的可持续发展迅速推到了环境支撑能力的临界点上而不自知。 中国怎样才能摆脱这一困境呢？一方面,我们不能因嗌废食，不去继续打开国门,学习发达国家，加快科学技术的发展，迎接知识经济时代的来临；另方面我们又必须继承和发扬中华民族优秀的人天观和传统伦理道德观念，克服“人不为已，天诛地灭”的极端个人主义物质欲望，发扬“已所不欲，勿施于人”的高度自律的利已利他主义的传统美德，并把这种观念推及一切有生命和无生命的人类生存系统要素。这样我们中华民族才有可能实现人与生存环境系统的和谐共处，获得中华民族与生存环境共同协调可持续发展的机遇。此外,还需要加强现代环境法制建设，加强他律性法治的力度,限制和惩治少数人为了个人的功利主义目的,任意侵犯和破坏多数人及子孙后代的环境权利和环境不道德行为。这样才能保证中华民族在21世纪能以涅磐之姿，继续永远自立于世界民族之林。 第一节 中国可持续面临的窘境 一、原生自然生存环境系统不良本底的制约 原生自然生存环境系统也可称为宏观自然生境系统,它包括了人类赖以生存的外在一切有机和无机的自然界。这是一种先于人类出现并形成的客观存在。其功能结构和运行规律，是不以人们的意志为转移的。对于特定的国家或民族来说,这是一种不可选择和不能调控的（对现有科学技术水平来说）客观实在。它包括了一个国家或民族生存发展的特定区域面积、位置、气候、地质地貌、土地资源、矿产资源、动植物区系类型和种类结构特征等等。这些，以前通通被人们狭义地定义为自然地理环境要素。现在从环境伦理学角度出发，应该把它们称为人类自然生存环境系统要素，视为人类生存发展的本底条件，环境伦理系统构成中的重要客体，则更为确切。 千百年来，中华民族作为整体从未远离过当今这片中华大地。如果单从其孕育和繁衍了泱泱数以亿计的人口这个结果来说，这片土地的条件似乎是非常优越的。作为儿女，很少有人愿意往母亲脸上抹黑。因此千百年来，一般人对中华大地都是赞扬多于批评。“地大物博，人口众多”就成了人们经常挂在嘴边的8字真经。其实，真实情况并非完全如此,，中华民族繁衍生息的这片土地，自古以来多灾多难。我们的祖先是在付了出沉重的环境代价和社会代价，经历了无数的自然环境灾难以后才走到今天的。 “地大”,是客观事实。中华民族繁衍生息的这片土地，远不止一般人所说的960万km2大陆面积。还有常常被人们遗忘的近300万km2碧波浩渺的海洋。中国是一个幅员广大，海陆兼备的国家。但是由于受历史上各种主客观条件的制约，人们常常忘记去面对那生机无限的海洋，只把眼光定格在内陆的黄色土地上。甚至有一些自诩为中华民族的优秀分子,常常把中国数千年的文化传统定义为“黄色文化”，这就不仅是无知，而且有点崇洋和媚俗的意味了。 不过话得说回来，中华民族先辈经历过和我们现在正经受着的，以干旱、洪涝、地震、滑坡、泥石流、沙尘暴、台风、海浪、低温冻害为主的自然灾害，确是很严重的。这些灾害的产生，很大程度上是由于中国位于西太平洋这个中低纬度的海陆过渡地带和境内多山、多沙漠、石漠等因素叠加造成的。突出表现就是全国降水来源单一和时空分配的严重不均,并因此造成的旱涝兼害。千百年来，不知因此给中华民族带来了多少不可抗拒的灾难。到目前为止，中国政府机构中便存在着那么一个世界少有的特殊机关——防洪抗旱指挥部。半年防洪，半年抗旱，中华民族数千年就是这样走过来的。因此在中国的传统文化中也出现了一种特殊的现象，无论仙、佛、神、道宗教的不同,“风调雨顺，国泰民安”都成了它们的共同祈求。寺、庙、庵、观中的钟、鼓、幡、匾上，都铸有或写有“风调雨顺，国泰民安”这8个大字。这也成了历代封建皇帝祭天祭地祷词的主要内容。因为对天地祈求的最高愿望，也无非就是希望上苍（大自然）减少对中华民族水旱灾害的肆虐，并赐予风调雨顺。 据韩渊丰等人在《中国灾害地理》一书中不完全的统计资料，中国从公元前206 年至公元1949年，2155年间，中国曾发生过大面积旱灾1056次，平均每2年一次。1942年～1943年的河南大旱,伴随