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关于宫崎骏的英文演讲稿 　　我们该向日本学习什么　　从某种意义上说，中国对日本的误读和日本对中国的误读一样严重。也就是说，在多数国人借助抗日神剧、媒体报道和村上春树、宫崎骏建构的日本印象之外，存在着另一个日本，而这个日本有助于你摆脱对其简单的愤怒和仇恨。　　虽然日本个别政客极力地在为军国主义招魂，但多数日本国民大多没了战争年代的壮怀激烈。东京地铁上下班期间充斥着拥堵不堪的白领，不少穿着入时的女子都拎着一个LV包——和国内稍有不同的是，她们手中的包几乎都是正品。普通日本人的梦想是努力打拼，过好自己的日子，至于和邻国关于历史问题的PK和领土争端，他们认为是安倍政府的事情，钓鱼岛远没自己的生活重要。　　安倍上台后，推出了货币宽松等一系列刺激经济的政策，支持率始终高居70%左右。这主要是经济有了一些起色，而不是首先由于他右翼的立场。　　日本真正缺银子的是政府，负债率占到国内生产总值的230%，且短期缓解无望，但这些年日本国民的收入水平和福利水平却在整体上升。　　走出冷战的日本和改革开放的中国都有一个使命：在国际舞台上成为正常国家。日本的麻烦在于历史，始终不愿面对自己的侵略罪行，是其迈向全球真正意义上的强国之路的最大障碍。中国的问题在于现实，面对着转型期复杂的社会问题，由于体制变革的滞后和价值的沦丧，进而制约着整个民族全球化崛起的历程。　　日本人更愿意了解征服过自己的美国怎么想，而中国人则希望他们能真诚地学习德国，对自己无辜死去的先人忏悔。也许解决这个问题的方式，是中国能真正全方位超越这个可怕而可敬的对手，而不仅仅是GDP的超越。因此，了解日本就比简单地谴责、愤怒、靠抗日剧意淫显得迫切。　　只向强者屈服　　日本文明史与中国唐代的启蒙息息相关。来到日本，流连于其古都寺院，会惊讶于其保护文化的卓绝努力。让人油然产生一种错觉：中华文明在一个曾落后封闭的岛国如此生动地延续，且香火不灭。　　他们的修旧如旧是一流的。不少寺院的古树梁柱在腐朽后，尽可能保持原貌，都有完整的结痕——这形成一个奇观：一个梁柱，两块原木，无缝连接，相差千年。　　日本佛教流派甚多，但多数都香火旺盛，每到节假日，各地信徒纷至沓来，自觉修行，一个个面容虔诚，庄严肃穆。　　这些流派不一的宗教帮助当代日本人去认真找寻生命的价值。不论是东日本大地震还是福岛震后爆发的核泄漏危机，日本的寺庙都扮演了募集善款、扶危济困的关键角色。崇尚自我牺牲、注重自我修行的日本普通国民往往有着超越世俗之上的信仰——敬畏死亡，是对生命之苦的最高礼赞。　　奈良是生动的标本。当整个唐文明因为安史之乱全面走向封闭和衰落时，奈良却在默默地继承着汉文明最宝贵最璀璨的香火。　　自710年至784年奈良曾是日本的首都。除了汉文明的传入，西方的文化、艺术、建筑技术则通过古代通商道路——丝绸之路传入日本，存有以东大寺、法隆寺为首的世界文化遗产、佛教建筑、佛象雕刻等许多国宝和重要文化遗产。值得一提的是，中国唐代高僧鉴真东渡日本后于759年建造了唐招提寺。鉴真大师的坐像供奉于御影堂，至今被日本尊为国宝。日本自古以来都习惯向强者低头，先是中国，近代是西方列强，二战后是美国。日本对外学习借鉴的大门从未关闭。　　在谈到日本为什么不愿意向造成巨大人道主义灾难的邻国道歉时，早稻田大学的一位教　　授意味深长地说：“日本只习惯向强者屈服。二战击败我们的是美国。”　　这样的解释肯定不合中国人的口味。但至少提醒愤愤不平的国人：如果想让日本臣服，在这个和平年代，你最应该做的事不是高呼爱国口号将自己同胞的日系车砸了，而是努力实现真正的崛起——像唐朝那样。　　越老越有保障　　在狭小多山、天灾频现的日本，伴随着快速的现代化进程，人们令人惊讶地全力守护着传统。当中国古代文化的标志在近现代由于战争、内乱被骇人听闻地毁灭、流失时，日本却是另一番景象。　　位于和歌山县东北部的高野山是世界各地信徒求学东密佛法的圣地，于XX年被联合国教科文组织登记为世界遗产。　　当坐着古老的火车攀援上群峰环抱的山顶，弘法大师空海开创的距今已有1200年历史的真言密教的总寺院金刚峰寺便近在咫尺了。这是日本最著名的墓地，静谧，阴森，神秘。日本历史中太多著名人物将这里当成灵魂的皈依之所。不像中国的帝王将相有着显赫的墓园，无论是丰臣秀吉还是德川家康，他们都安静地占据着小小的一隅，朴素简约，身旁甚至安葬着生前不共戴天的政敌。　　内心免于恐惧的力量不仅来源于道德的圆满，更在于内心对生命的敬畏。　　当这样的信仰与现代的制度结合后，便生成了日本核心价值观：在任何组织系统内，尊重等级秩序，可以形成统一目标，牺牲自我，共同达成；在家庭中以老为尊，注重长幼有序——当然，伴随着现代化、城市化的进程，大量的年轻人开始独立生活，尊老的工作更多变成政府的责任，由于老