何谓诗经之‘六义’？其体裁和作法各为何？.DOCVIP

何謂《詩經》之「六義」﹖其體裁和作法各為何 ﹖ 「六義」即為︰ 「風、雅、頌，賦、比、興」 風、雅、頌是詩經體裁的區分，賦、比、興指的是詩經的作法。 朱熹：「蓋所謂六義者，風雅頌乃是樂章之腔調，如言仲呂調、大石調、越調之類。至比賦興又別。直指其名，直敘其事者，賦也。本要言其事，而虛用兩句鉤起，因而接續去者，興也。引物為況者，比也。立此六義，非特使人知其聲音之所當，又欲使歌者知作歌之法度也。」 《風》，本是樂曲的統稱，又稱為《十五國風》。十五國風並非有十五個國家的樂曲，而是指十幾個地區的樂曲。這十五國風包含了周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共計160篇。國風是春秋當時各地流行的歌曲，帶有地方色彩。內容上大多數是民歌歌曲，作者大多是民間上的人，但是也有來自貴族世家。 對於《雅》，許多人都抱持各種看法。有些認為是指周朝直接統治地區的音樂，「雅」有「正」的意思，視這些音樂為「正聲」，意在區別與地方音樂的不同。也有人說「雅」與「夏」相通，「夏」是周朝直接統治地區的稱呼。上有其他觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共計105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及士大夫的作品，只有一小部分是屬於民間歌曲。其內容幾乎都是關心於政治方面，並讚頌或諷刺政治上的人事物。只有少部分抒發個人情感的詩。但是沒有情詩。 《頌》是貴族在自家宗祠祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共計40篇。其中《周頌》31篇，被認為可能是西周時的作品，多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，被認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。 「賦、比、興」是詩的表現手法。 「賦」是直陳其事，描述一件事情的經過；「比」是比喻，用一事物比喻另一事物；「興」是從一事物聯想到另外一事物。 《逍遙遊》裡莊子描述鵬鳥與斥鴳飛行的姿態，其用意為何？ 斥鴳飛翔的目的只是在尋找食物，但蓬蒿之間已有足夠吃的小蟲，所以牠認為鵬鳥飛到萬里上，又或者飛至南冥之地寸草不生的地方一點意義也沒有。 但這就是小鳥不知大鵬志向的結果。 莊子想要提醒世人，人與人之間在做事能力與學問知識上有所差距，如此便有了觀點的不同。人們平常只感受到世間充斥了相異的觀點，使人眼花撩亂、難以做出抉擇與判斷，卻無法理解這其中的原因在於知識、能力的差別。 九流十家談論到最後，班固如何總結？其觀點為何？ 諸子十家中，因小說為末道小枝不足為觀，所以可觀者尚有九家。而這些理念不同的流派皆起源於王道的衰微、世家諸侯干涉政治，且這時候的各地君王的好惡十分不同。所以九家的學說蜂擁而出、同時興起，皆推崇自己流派的長處因而四處遊說，以求取各地諸侯的認同。各家的言論雖然都不一樣，但就如同水火依般，是互相消滅也是互相生長的；像仁與義，敬與和，雖然性質相反卻又是互相生成的。易經上說：「天下的道術途徑雖然不同，目標卻是相同的；思慮見解雖然分歧，理想卻是一致的。」現在各家的學者，各自推崇他們學說的優點，盡用智慧和思慮，來闡明他們學說的要旨。雖然各自有偏見缺點，但是綜合他們各家的要旨，發現他們也都是從六經分支出來的。假使讓他們與聖明的君王相遇，能夠訂正錯誤、偏差而得到適當的任用，那他們都可以成為輔佐的人才啊。孔子說過：「禮識淪喪後，要到民間去訪求。」現在距離聖人的時代非常久遠了，聖人的道術殘缺廢棄，沒有地方再去加以追求了，那麼採用他們九家的學術難道不是比民間來的好嗎？如果能修習六經的學說，觀察研究這九家的言論，捨棄短處取用長處，就可以通達治理國家的各種方法了！