部编版九上课文李可染《山水画的意境》.docxVIP

-- -- 山水画的意境 画山水，最重要的问题是 “意境 ”，意境是山水画的灵魂。 什么是意境？我认为， 意境就是景与情的结合； 写景就是写情。 山水画不是地理、自然环境的说明和图解， 不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感悟， 见景生情，景与情要结合。 如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有 画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。 ③ 在我们的古诗里， 往往有很好的意境。 虽然关于 “人”一句也不写，但是，通过写景，却充分表现了人的思想感情，如李白《送孟浩然之广陵》的诗句： ④ 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 ⑤ 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 ⑥ 这里包含着朋友惜别的惆怅， 使人联想到依依送别的情景： 帆已经远了， 消失了，送别的人还遥望着江水，好像心都随着帆和流水去了 ??情寓于景。这四句诗，没有一句写作者的感情如何，尤其是后两句，完全描写自然的景色；然而就在这两句里，使人深深体会到诗人的深厚的友情。 ⑦ 毛主席的诗句，意境是很深的。如十六字令三首，每一首都是写景，每 一字都是说山， 但每一首、 每一字又都充分表达了人的思想感情。 三首诗分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接描写人， 实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄情”，写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。 怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象， 要有强烈、真挚的思想 感情。 ⑨ 意境的产生，有赖于思想感情， 而思想感情的产生， 又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了， 也只有当对事物的认识全面了， 做到 “全马在胸 ”“胸有成竹 ”“白纸对青天 ”“造化在 ”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。我们不能设想齐白石 画虾，在看一眼、画一笔的情况下能画出今天这样的作品来； 而是对虾的精神状态熟悉极了， 虾才在画家的笔下活起来的。 对客观对象不熟悉或不太熟悉， 就一定画不出好画。 ⑩ 写景是为了要写情， 这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全 面深入。例如毛主席的 《沁园春》开头几句 “北国风光， 千里冰封，万里雪飘” ，就充分体现了诗人胸怀和思想的高度境界。 中国画不强调 “光”，这并非不科学，而是注重表现长期观察的结果。拿画松树来说，以中国画家看来，如没有特殊的时间要求 (如朝霞暮霭等 )，早晨 8 点钟或中午 12 点，都不是重要的。重要的是表现松树的精神实质。像五代画家 荆浩在太行山上描写松树，朝朝暮暮长期观察，画松 “凡数万本，始得其真 ”。过去见一位作者出外写生， 两个礼拜就画了一百多张， 这当然只能浮光掠影， 不可能深刻认识对象， 更不可能创造意境。 如果一位画家真正力求表现对象的精神实质，那么一棵树，就可以唱一出重头戏。 记得苏州有四棵古老的柏树， 名叫“清” “奇”“古”“怪”。经历过风暴、雷击，有一棵大树已横倒在地下，像一条巨 龙似的；但是枝叶茂盛，生命力强，使人感觉很年轻的样子。经过两千多年，不 断与自然搏斗， 古老的枝干坚如铁石， 而又重生出千枝万叶， 使人感觉到它的气 势和宇宙的力量。一棵树，一座山，观其精神实质，经过画家思想感情的夸张渲染，意境会更鲜明；木然地画画，是画不出好画的。每一处风景都有其各自不同的特色，如同人的性格差异一样。四川人说： “峨嵋天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。”这话是有道理的。我们看颐和园风景，则是富丽堂皇，给人金碧辉煌的印象。一个山水画家，对所描绘的景物，一定要有强烈、真挚、朴素的感情，说假话不行。有的画家，没有深刻感受，没有表现自己亲身感受的强烈欲望，总是重复别人的，就谈不到意境的独创性。 肯定地说，画画要有意境，否则力量无处使，但是有了意境不够，还要有意匠；为了传达思想感情，要千方百计想办法。意匠即表现方法、表现手段的设计，简单地说，就是加工手段。齐白石有一印章 “老齐手段 ”，说明他的画是很讲究意匠的。 意境和意匠是山水画的两个关键， 有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说 “意匠惨淡经营中 ”，又说 “语不惊人死不休 ”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。