当代国际传教运动研究的四个跨越.docxVIP

◎国际热点当代国际传教运动研究的“四个跨越’’① ◎国际热点 当代国际传教运动研究的“四个跨越’’① 徐以骅 内容提要：20世纪60年代尤其是冷战结束以来，宗教在全世界范围迅速增长，各种跨国 宗教运动和现象风起云涌，其中国际传教运动的突飞猛进尤为引人注目，这不仅在很大程度 上改变了世界宗教布局，而且对人们关于传教运动的传统看法和理论范式形成了具有颠覆性 的挑战。本文主要针对当前国际传教运动的发展趋势和国内学界对传教运动尤其是基督教传 教运动研究的现状，提出“国际视野、当代关怀”以及实现“四个跨越”的研究设想，以对 全球宗教复兴作更加全面的学术回应。 关键词：当代国际传教运动宗教与国际关系 “四个跨越” 作者简介：徐以骅，上海复旦大学美国研究中心教授，博士生导师。 20世纪60年代尤其是冷战结束以来，大规模宗教复兴不仅发生于传统世界性宗教(女日基督宗教、 伊斯兰教和佛教等)，也发生于传统地方性、非建制性、民间性和新兴宗教(如印度教、巴哈伊教 等)。全球化和网络媒体进一步造成和加剧了宗教基要主义、政治伊斯兰、种族／宗教散居社会、宗教 非政府组织、宗教恐怖主义、宗教人权运动等跨国宗教运动。在这些宗教运动中，国际传教运动的突 飞猛进尤引人注目，这不仅在很大程度上改变了世界宗教布局，而且对人们关于传教运动的传统看法 和理论范式形成具有颠覆性的挑战。本文主要针对当前国际传教运动的发展趋势和国内学界对传教运 动尤其是基督教传教运动研究的现状，提出了实现以下“四个跨越”的研究设想，以就教于学界同仁。 一、从研究基督教传教运动历史到传教运动现状的“旧与新”之间的跨越 对基督教传教运动的研究重历史轻现状的现象十分严重，国内的传教史研究往往缺乏对现状的 关照，尽管目前国内宗教学者如卓新平教授对当代基督宗教的发展已有较为系统的研究。∞从全球 范匍来看，20世纪下半叶以来的宗教复兴造成了基督宗教传教运动从全球处境、运动方向到传教战 略等方面的巨大变化。吲用美国著名福音派牧师华理克(Rick Warren)的话来说，就基督宗教而言 “在过去50年里人们见到了世界历史上最大的宗教重新分布”，而基督宗教的未来在发展中国家而非 发达国家。Ⅷ基督教传教运动不仅一举摆脱二次大战以来的颓势，迎来了继传教运动史学家赖德烈 ①本文为教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“宗教与中国国家安全研究”以及复旦大学美国研究中心国家哲 学社会科学创新基地“后冷战时期的宗教与美国外交”项目的中期成果。 ②其中尤值得重视的是卓新平所著《当代基督宗教教会发展》，上海三联书店，2007年，以及《“全球化”的宗教与 当代中国》，社会科学文献出版社，2008年。 ③从宣教学观点看待当代传教运动发展趋势的著作可参Michael Pocock，cailkyn van Rheenen and Dougl勰Mcconnell， 111e Chan画ng Face“wodd Missions：Enga舀ng Contemp0Eary Issues柚d 1’rends(GLaJld R印ids，MicMg蚰：Baker Academic， 2005)。 ④华理克称在1900年，全世界7l％的基督徒居住在欧洲，而到2000年，这一比例降至28％，而实际上教堂的基督徒的 比例还低得多(类似的数据经常出现在西方教会以及学术性出版物上)。“ne FuhⅡe研t}l E啪斛icals：A Conversation wim P鹊tor Rick Warren，Friday，November 13，2009，”httpl：惟rfomm．or咖vents／?EvantID=221 ·6l· 万方数据 ≯界宗教文代≥二亘匝三姻(Kenneth ≯界宗教文代≥二亘匝三姻 (Kenneth scott Latourette)所说“伟大世纪”(19世纪)后的所谓的“更伟大世纪”或“哥白尼式的 革命”，而且在基督徒人口分布上发生了重心向全球南部的结构性转移，在差会背景上发生了从传统 ／老线差会向福音／新兴差会的方向性转移，在传教领导权上发生了从外国差会到本地独立差会的战略 性转移。Ⅲ20世纪末，一位典型的基督徒已不再是欧洲人，而是拉美人或非洲妇女；㈤更多是生活在 社会边缘尤其是第三世界的穷人，而不是来自全球北方富庶国家的中产和富裕阶层；而21世纪初一位 典型的基督教传教士也已非男性白人，而更可能是女性或其他种族。④“第三教会崛起”、“传教士肤 色改变”、“反(逆)向传教”、“移民教会”、“下一个基督教王国”等，也正在成为“基督教的新面孑L” 和“世界宣教大变脸”的基本内容，Ⅷ作为传教中心“波士顿和纳什维尔正在让位于汉城(现称首 尔)和内罗毕”@。事实上就所派遣的海外基督教传教士的人数而言，韩国目前已经成为世界上仅次 于美国的第二