大学伦理学经典课件第四章 道德的起源、功能和相对独立性.pptVIP

五、道德的调节功能 道德的调节功能是指道德具有通过评价等方式来指导和纠正人们的行为和实际活动，以协调人们之间的关系的能力。 调节功能是道德最主要的社会功能，它通过评价、命令、教育、指导、示范、激励、沟通等方式得以实现 。 道德调节具有规劝和引导的特点 。 六、道德的激励功能 道德能够激励人们通过对“应有”的追求而激发人的积极性和主动性，促使人们自我发展、自我完善，使社会关系更加融洽。 道德激励功能的实现途径有两种：一是由社会掌握运用，作用于被激励对象；另一是由被激励对象自身掌握运用，进行自我激励。 第三节　道德的相对独立性 一、道德是人类把握世界的一种特殊方式 “人对世界的把握”——指人对世界的一种主体性关系 （一）道德以实践——精神的方式把握世界 实践——精神的方式是说，道德不仅是一种社会意识和行为规范，而且是一种精神化了的行为实践，是一种以指导行为为目的、以形成正确的行为方式为内容的精神。 1、道德是一种社会意识和行为规范 2、道德是一种精神化了的行为实践 道德必须付诸于实践，“口头上的巨人，行动上的矮子”不是真正的道德。这种实践是一定精神的体现，如助人为乐的精神就体现在帮助别人排忧解难的实践活动中。 3、道德是一种精神 我们学习雷锋的助人为乐的精神，学习焦玉禄全心全意为人民服务的精神等等，并非一定是照搬照抄他们的事迹，而是学习他们的精神 道德把握的是人同现实世界之间的一种价值联系 。道德不仅建立了人和现实世界的价值联系，而且还实现着这种价值。 （二）道德以评价——命令的方式把握世界 道德评价转化为内心的道德命令（义务、良心、责任感等），驱使人们按照一定的道德准则行动，趋善避恶，创造良好的社会关系并完善自身人格。 道德评价使一定社会或阶级的道德准则享有权威，深入人心，成为人们自觉遵守的道德立法。这种道德立法就成为人们选择行动的命令。 （三）道德以利益——道义的方式把握世界 道德的基础是利益，其核心内容就是调整利益关系。人们的道德情感、道德观念、道德心理、道德立场事实上都是由利益决定的。 利益调整的需要产生了道义，道义是调整利益或均衡利益的工具，它既体现着人们对利益的看法和态度，又综合着人们平衡利益的要求与信念，本质上展现着对社会根本利益和长远利益的认同与维护 。 二、道德作为一种广泛的社会现象的特殊性 （一）道德是客观性与主观性的统一 道德的客观性是指：道德受客观的社会关系的制约，体现着社会共同体的利益 道德的主观性是指：道德始终同个人的道德意识、道德情感、道德意念及道德理想等密切相关，反映着人们对道德的认识、感受、体会与偏好。 客观的外在的社会道德，只有内化和体现为个人道德才能实现其功能，（客体主体化）；主观性的个人道德只有外化和提升为社会的道德才能获得现实的生命。（主体客体化） 知行合一：知即是行，行即是知。知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处即是知。 “致良知”就是把“自然明觉”之理化为“真诚恻怛”之情，然后付诸“真切笃实”之行，就能做到“知行合一”。 故致此良知之真诚恻怛以事亲，便是孝；致此良知之真诚恻怛以从兄，便是弟；致此良知之真诚恻怛以事君，便是忠；只是一个良知，一个真诚恻怛。 个人道德与社会道德（本性之善与人为之善） 个人道德：（本性之善）是先天的、普遍的、本能的、不可传授的、非对象的、自然的。除了孟子所说的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心之外，还有苏格拉底的良知，亚里士多德的友爱，休谟的仁爱与责任，斯密的同情，以及卢梭的四种内在品质（基于自爱的作为保存、同情、趋向完善的能力和自由行动的能力）等等。 社会道德：（人为之善）是后天的，约定的、有效用的、可传授的、合理的（理性的）、文化的等等。如正义、平等、忠诚、孝悌、贞洁等等 （二）道德是他律性与自律性的统一 道德的他律性是指道德不以个人的主观意志为转移，具有对个人之行为的约束与限定。 道德的自律性是指道德的主体能把社会的道德要求同个人的内心信念、主体自觉结合起来，自己为自己确立行为的准则并能自主自愿地遵从，他们履行道德义务不是迫不得已，而是出于自我完善、自我发展的内在愿望。 （三）道德是阶级性与全民性的统一 道德的阶级性是指在阶级社会里，道德被一定的阶级利益所决定，同时又为一定的阶级利益服务。 道德的全民性是指不同阶级之间的道德具有共通或相一致的地方，因而为全体社会成员所共同奉守。 （四）道德是现实性与理想性的统一 道德的现实性是指道德根源于现实，受现实社会关系的制约并适应着 现实社会的实际需要，同人的世俗生活密不可分。 道德的理想性是指道德虽然源于现实，但更指向理想，“是什么”指向“应当是什么”。 （五）道德是协调性与进取性的统一 道德的协调性是指道德通过评价等方式来指导和纠正人们的