每个人的自由发展是一切人自由发展的条件.docVIP

试论每个人的自由发展是一切人自由发展的条件 摘 要：“每个人自由发展是一切人的自由发展的条件”是《共产党官言》关于“资产者和无产者”的一个论述，是对共产主义的价值原则与理想境界的最为精当的概括与阐释。这是一个彻底的集体主义的命题，它正确地解决了人类社会始终存在的“每个人与一切人”的关系及其所包含的诸多矛盾。现代科技和生产力的发展，展现了实现每个人自由发展的可能性，而以“以人为本”为核心的科学发展观的提出，则深刻地体现和发展了《共产党宣言》关于未来社会的核心思想。科学发展观既是解决当前诸多社会矛盾的思想武器，又是通向未来实现每个人自由发展的桥梁。?? 关键词：自由发展、条件、和谐、科学发展观 研究背景 众所周知，中国一直在追求和谐社会的进程中。而从当代中国的文化与价值语境可知，和谐社会的构建必须以共产主义的和谐理念作为其长远展望的价值目标。因为在总体的历史视野中，社会主义和谐社会的建构本身就处在共产主义和谐理念的关照之下。因此，前提性的工作是必须的，也就是说，首先要透彻的把握共产主义和谐的理念本身。理解的准确性与完整性无疑会成为当今和谐社会建构所需最佳的历史与价值标尺。社会主义社会一直以来的主题就是人民当家做主，国家要自由而不受他国的牵制。既然国家要自由，那么理所当然在这个国家的民众也要自由。国家民众的自由也就是个人自由，如果个人都不自由，那么又何谈国家自主呢？所以社会主义国家强调以人民的生活为主要标。要生活的质量好，不仅是要物质上得到满足，更多的是精神上的满足。如果个人不自由，那精神上是完全得不到满足的。所以社会主义的发展就强调个人自由发展。 在当前社会主义社会发展的关键时刻，社会主义和谐社会构建的重要时刻，需要对“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这个命题进行进一步的引申性的阐发。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，是马克思恩格斯的理论探索和在实践上为之奋斗终生的主题，也是他们对未来新时代精神的高度概括，并体现了社会主义的最高目标和终极价值。准确而完整的理解“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”将促进社会主义和谐社会健康快速发展。 解读每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件 （一）每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件辨析 对于马克思和恩格斯在《共产党宣言》中关于“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”论述，必须首先从逻辑概念上进行廓清：“每个人”在此指个人，尽管是指任何一个个人，但不含泛指意义，不含“一切人”意义，否则，就不能与“一切人”相区分了。接下来将从以下六方面来剖析这个双向意义的辩证结论— —作为现实的、类存在的、异化和外化的社会人，每个人的自由发展是条件；作为实践者、社会主义和共产主义的人道主义目标，每个人的全面的自由发展是目的。 1．实践者—— 作为现实的、类存在的人 《共产党宣言》以实践唯物主义的观点向全世界公开说明自己的目的和意图，把无产者自己作为实践的主体，当作现实的、阶级性的人来看待。“资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了要运用这种武器的人— —现代的工人，即无产者。人，并非观念的抽象物，亦非生即此物，而是实践的产物，现实的产物，类的存在物。”在阶级社会中，则是阶级的代表者。人通过实践而生存，但他未必能够意识到自己因此而成人。他们往往以为自己有着生而如此且永恒不变的人性，其实，这样的抽象物是不存在的。每个人在“对象化”中因接受客观世界的“教育”和纠正而成为现在所是的样子；因而马克思称赞黑格尔抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果，理解为在其社会化和“类化”中的实践者。这个实践者作为条件，又导致人的社会化和“类化”结果。这种互为因果的辩证性，正是主客体互为对象，并在实践中建构对方的一个写照。这样的成功的实践表明这种行为可以自由进行，以此为条件，一切现实的、作为类而存在的人，才能够获得自由的发展。 2．社会人—— 作为异化和外化的人 “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”众所周知，人是群居动物，人的实践只有在社会中才能进行，而且实践活动本身即为一种社会性活动。在这样的前提下，实践的、现实的、类存在的人，就只能作为“社会人”而存在了。因为它改变了初始状态的“无定形”，异化为它者，并外化为了一种非个人的类的存在。所以，对于具体的个人而言，这是一个异化和外化过程。个人的活动，具有了类的、普遍的意义；个人的自由，外化为培育和放飞自由的天空。所以个人的自由发展成了一切人的自由发展的条件，成了人类解放的条件，这就是个人自由成为人类自由的伟大之处。反之，我们设想一下，如果个人仅仅是丧失了自由而对外物一无作为的奴隶，其本身的功能也将收缩为零，其社会功能又从何而来呢?