浅谈陇东民歌.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 1 浅谈陇东民歌 高沛 （陕西师范大学 陕西西安 710062） 摘 要 民歌是劳动人民生活的结晶；是古老而新颖的民间演唱艺术；是人民的智慧经过千锤百炼，不断修饰加工而成的一种音乐体裁。陇东地处黄土高原，在今甘肃庆阳与平凉一带，我们的祖先早在十多万年前就在这里生息繁衍。他们留给我们的不仅有丰富的物质基础，还有许多珍贵的艺术文化遗产，陇东民歌便是其中一颗璀璨的明珠。陇东民歌曲调优美，歌词精彩，内容丰富，方言运用得当，口语特点非常突出，发之于心，传之于口，不事雕琢，朴实无华，或纵情于山间旷野，或歌唱于社火庙会，或吟咏于门前树下，或回荡于麦田山沟。本文对陇东民歌做以阐述，介绍了《绣金匾》《咱们的领袖毛泽东》《军民大生产》几首著名作品。 关键词: 甘肃庆阳 陇东民歌 风格特点 经典之作 甘肃庆阳有着悠久灿烂的历史文化，它东连陕西省，北接宁夏回族自治区，西面、南面的六盘山及其构成的深沟几乎无一条成形的山路，把陇东县与外界半隔绝起来。由于地理位置独特，历代战事多依仗这里的天然屏障。交通落后，经济贫困，文化贫瘠就是陇东的特征。也正因为如此，这里较少受外界经济文化的强烈冲击，倒成了民间物语自由生长的肥沃土壤，陇东民歌在这种背景下自由发展，口耳相传，吟唱至今，相对比较完整、成熟，是民间文艺百花园中较为独特的一枝山花儿。 溯本逐源 在中国上下五千年的文明史上，庆阳文化长久占据着历史一隅，在大西北、在中国的心脏熠熠生辉。庆阳文化绚丽多彩，剪纸、皮影、陇东道情和民歌被誉为庆阳“四绝”。其中，民歌作为能够形象生动地反映劳动人民生活的艺术形式，在庆阳文化中举足轻重。 陇东民歌，其恢宏的历史，可以追溯到先周。周祖不窋及其子鞠、其孙公刘三代，曾在叫豳的陇东（主要在今庆阳）创业和“教民稼穑”，豳民众缘此历经了从渔、狩、牧、游到定居农耕的划时代转折，生产飞速发展。发达的文化与民众先进的生活息息相关，反映周先祖功勋和民众劳动生息的歌谣，如绚烂的当地名花山丹丹那样，不竭地诞生于田野、谷沟和农家庭院。相传由大文学家、思想家孔子亲自删定的《诗经》，有多篇就集中再现了陇东民间歌谣，其中《公刘》、《七月》、《东山》等，就艺术地记载了陇东民歌。陇东民歌具有一脉传承性，而在句式、语言、词藻的运用上，时代的胎记十分彰显。《诗经》句子凝练，内韵深刻，雅气十足，以四字句为主。迄乐府时代，依然承继了前代的这般句式。到南北朝时期，这种绵亘的陇东民歌体，又有所突破，普遍成了约有长短的句子。历史的潮流一路滚滚，到现代，到今天，随着白话文运动的普及，也就从汪庭有、孙万福们起，陇东民歌的口语痕迹更明显，通俗的味道更浓郁，这也是民歌口传心授的特点。 陇东民歌的概况 陇东民歌的一腔一调，全是发自内心的呼喊，一字一句，都是真情实感的流露，陇东民歌曲调优美,信天游旋律高亢，歌词精采，内容丰富，涉猎广泛，方言运用得当，口语特点非常突出。有的诉说爱情婚姻，有的反应星象命运，有的描述劳动场景，有的叙述历史问题，有的歌唱家乡地貌，有的褒贬政治时弊。发之于心，传之于口，不事雕琢，朴实无华，或纵情于山间旷野，或歌唱于社火庙会，或吟咏于门前树下，或回荡于麦田山沟，代代相传，不绝于耳。 1、陇东民歌的内容 迄古而今，陇东民歌，蕴涵了四种内容，一是生活的艺术写照、反映；二是对生之艰难和凄苦命运的悲情诉说；三是朴素、善良情感的自然流露；还有便是对爱之烈的激情表达。这片农梗文化的起始地，千百年来，勤劳的人们日出而作，日落而息，民歌把这块古老的黄土地上的人民生活真实的写照出来，如《十八姐担水》 ：　　日头夜上来者照山川呀，　　小房里闪上兰玉莲呀，　　…… 　公公今年五十二，　　婆婆今年四十三。　　女婿今年十三岁，　　送到南学把书念。 在封建社会的苦难岁月里，贫穷迫使多少的人们背井离乡。为了生存的希望，年轻的小伙子不得不告别新婚的情人而北上，这样便产生了《走宁夏》、《走西口》等歌。歌中唱道∶ “哥哥你走西口，小妹妹泪长流，手拉手送到大门口……， 走路要走大路，切莫把小路走，大路上的人马多，小路上有贼寇”。 每一句都饱含着辛酸的泪水，曲调悲苦凄凉，具有很强的艺术感染力。另外，还有像《赶脚调》唱到的生活的艰辛： “北风吹来大雪天，赶上毛驴把盐驮， 数九寒天冰冻三尺三，为什么我赶脚的人儿这样可怜。” 也有不少对封建礼教和买卖婚姻摧字字血声声泪的控诉。如： “粮食里头糜子光，人里头数我最恓惶， 我爹我娘爱银钱，把我卖到老山川， 老山川来鬼门关，媳妇到那受作难”。 这种婚姻制度不知是多少善良的妇女过着牛马不如的生活，有些甚至惨遭一死，哪里还能谈得上什么爱情呢？听到这歌声无不使人感到痛心。 尽管人民群众对社会给予他们的种种不合理待遇表示不满，表示反抗，然而这种不满与反