历史一轮复习课件：必修Ⅲ第1单元考点2宋明理学与明清之际的思想批判.ppt

2.(2011·北京卷)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明( ) A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要 【解析】从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是统治者利用孔子加强专制统治的手段。B项说法错误，汉代是官方儒学教育的兴起阶段。C项从材料中难以得出。D项文庙的修建与城市经济发展无关。 3.(2011·全国卷)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( ) A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 * * 第一单元 古代中国的思想、科技和文学艺术 考点2　宋明理学与明清之际的思想批判 近几年高考主要考查的知识点有朱熹的思想主张、明清之际进步思想家的思想主张。 从命题角度上看，侧重于从民族气节、社会责任等为切入点考查宋明理学的积极影响，重点考查明清之际儒学发展的背景条件、时代特征及其影响；从题型上看，有选择题，也有非选择题涉及。因此，考生复习时可将宋明理学放在整个儒家思想发展进程中去把握，认识理学对中华民族性格形成的影响；从社会转型的角度，把明末清初进步思想家的思想与当时的政治、经济、思想文化等相联系，把握他们思想所反映的时代变迁；将明清之际的儒家与欧洲启蒙运动进行比较，分析差异及其原因。 【运用提升】朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了( ) A．三纲五常 B．发明本心 C．格物致知 D．经世致用 【解析】A项三纲五常是西汉董仲舒的主张；B项是心学开创者陆九渊的思想；D项是明末清初黄宗羲等的思想。本题选C项，“格物致知”指研究事物而获得知识、道理。 [备选题] (2011·海南卷)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们( ) A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 【解析】B 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。 ——(明)李贽《续焚书》 解读：李贽的此段话表面诙谐，实际近乎癫狂的态度表达了自己对传统儒学的态度，以自己“人云亦云”的学习儒学过程来表达对儒学和孔子的否定态度。李贽道出了儒学教育的不足：儒学思想体系博大精深，对于阅历不多的幼儿来说，理解起来非常困难，往往是随着阅历的增加才能对儒学有相对的理解和感悟，而对于孔子的精神世界更难体会，所以往往是自己并不懂得儒学却人云亦云地背记了许多的东西，这本身背离了孔子的教育理念。 李贽的这段话将矛头指向了儒学和孔子的至高无上的地位，针对的是压抑人本性的理学体系。 【运用提升】(2011·天津卷)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( ) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。 对理学及其作用的理解 【辨析】程朱理学是很深奥的内容，很难理解。学习时理解程朱理学的含义，如在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的、永恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。 理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。宋明理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我调节，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 【运用提升】 “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明