屈原是伟大的人民教育家屈原的教育实践憖.doc

屈原是伟大的人民教育家一一屈原的教育实践愁 编者按：湖湘文化源远流长。澧县“彭头山文化遗址 和“城头山文化遗址”的出土，用铁的事实证实，湖南洞 庭湖地区是中华民族文化的摇篮之一，很多方面比黄河流 域还早。屈原就是先秦湖湘文化集大成者。他不仅是位伟 大思想家、政治家、文学家，而且是位伟大人民教育家。 本刊将全面介绍屈原从事教育方面的业绩，以抛砖引玉， 望能引起专家学者对这方面注意和研究。 屈原（约公元前343年一2 77年），名平，字原，又名 “灵均”，战国时期楚国屈地（今湖南洞庭湖地区汉寿）人 ，出身于当时楚国昭、屈、景“三阎”中的屈氏家族。 该家族始祖是楚武王之子屈瑕，曾任“武王之督”（即楚军 总司令），被封为莫敖，其后代有屈重、屈到、屈建、屈荡、 屈申、屈生，一直到战国时期屈宜臼等，都袭封为“莫敖”， 其“莫敖”的封号是楚武王所封的具有诸侯性质的侯爵， 其封地在今湖南洞庭地区。屈原的父亲屈，为屈氏家族 宗子，袭封为侯爵，曾任楚国大将军，楚怀王十七年春， 在秦楚汉中之战中战死。屈氏家族的发展历史和父亲屈 为国捐躯，对屈原思想产生很大影响。屈原二十岁左 右，以“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”著称，就任楚 怀王左徒，为了振兴楚国，力主“奉先功以昭下兮，明法 度之嫌疑；国富强而法立兮，属贞臣而日”的“变法”， “入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸 侯”，外交上采取联齐抗秦路线，很快开创楚国的新局面， 战胜魏国，楚怀王因此成为东山“六国之长”。由于，屈原 的“变法”中提出“属贞臣”、“举贤授能”的用人政策， 触及了楚国“嗣宗职”的贵族赖以生存的特权，同时对外 引起秦国恐慌，于是国内外反动势力“共谮屈原”③，致 使“变法”失败，屈原也因此被迫辞掉左徒之职并遭到各 种迫害。楚怀王十七年，屈在秦楚汉中之战中战死，屈 原“嗣宗职”，为屈氏家族宗子，袭封为侯，并任楚国的三 阎大夫。公元前278年，秦国攻占楚国首都郢，接着又进攻 楚国战略后方“粮仓”洞庭湖地区，即屈氏家族封地。屈 原率领屈氏家族军民进行英勇抗战，因寡不敌众而失败， 于公元前277年自投汨罗江而死，以身殉国。 屈原是我国先秦时期最伟大的思想家、政治家、学者 和爱国主义诗人，集楚文化之大成者。他为振兴祖国和捍 卫祖国而奋斗一生中，长期从事教育活动，为楚国培养大 批优秀人才。因而，他又是我国先秦时期卓有建树的最伟 大的人民教育家。因此，他深受我国和全世界人民的敬爱。 195 4年，世界和平理事会列为“世界文化名人”。他的作 品很多。据《史记》载：他曾为楚怀王“发号令”、“草拟 宪令”，应写下很多政论文，可能是由于战火而毁，后保存 在汉代刘向编集的《楚辞》中，就有二十六篇：《离骚》、 《九歌》（11章）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜 居》、《渔父》、《招魂》等。 屈原在思想上，是一位伟大的朴素唯物主义者。他生 活在春秋战国时期，是我国奴隶制社会崩溃瓦解的时代。 奴隶主贵族统治赖以生存的“天命观”、“天授论”，遭到一 些进步思想家的批判。当时，楚国思想家老子率先创立了“ 道”的概念，用“道”完全取代“上帝”，并提出万物是 “阴阳变化”所形成的朴素辩证思想。屈原继承和发展了 他前辈思想的精华，认识到万事万物都是由事物内部“阴 阳”两种物质“三合”而成的，历史是不断进步的。所以， 他不但不相信“上帝”，而且将“上帝”当作一切腐败黑暗 势力的象征，进行口诛笔伐。如在《招魂》中，诗人借巫 咸之口说：“魂兮归来；君无上天些。虎豹九关，啄害人些。 一夫九首，拔木九千些。豺狼从目，往来 些。悬人以 嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。”可见，屈原笔 下奴隶主贵族顶礼膜拜的“上帝”，实际上是一切罪恶的罪 魁祸首。这是人类有史以来，第一次全面向上帝挑战，标 志着人类思想真正从“天命观”的枷锁下解放出来的第一 声春雷。还有，屈原笔下写到许多神灵，其中大体可分为 三类。第一类，是楚国传说的祖先神，屈原对他们生前为 民族为国家所作的贡献，进行极力歌颂。如《九歌》就是 如此。第二类，是对压迫残害民众的凶神恶煞的猛烈批判， 如《招魂》中的上帝及其“土伯”之辈；《天问》中的“伯 强”等等。第三类，是当作自己的仆役，如《离骚》中的 “诏西皇使涉予”。所谓“西皇”是指秦国祖先神白帝。又 如，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”；“雷师先余以来 具”；“吾令帝阍开关”等，其中“望舒”即月神，“飞廉” 即风神。“雷师”即雷神，“帝阍”即为上帝守门之神。这 些在“天命观”者眼中，必须顶礼膜拜的神灵，现在却成 为诗人“上下求索”的侍从差役似的角色。由此可见，屈 原是一位彻底的无神论者。这种朴素唯物主义思想，还表 现在对历史研宄方面。屈原作品中提到许多历史人物。不 管是自己国家的，还是外国的，乃至敌对