六度蕴藏的人生慧.docVIP

六度蕴藏的人生智慧 在谈佛教六度之前，先谈谈对佛教的认识。一谈到佛教，人们首先想到的就是求神拜佛，认为信佛是一种迷信行为，其实这是认识上的误区，当你真正明白了佛教的教义和内涵的时候，你会发现，佛教是一门教人学习智慧和慈悲的学问，我们一生中的许多困惑都可以在佛经中找到解决的办法。鲁迅先生曾说过：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。”?“佛”这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是“智慧、觉悟”的意思。“佛教”是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，是智慧、觉悟宇宙人生的教育。佛教经典的内容涵盖了人生乃至宇宙的道理，比大学课程的内容还要多，学习难度也大得多。佛教教学的方针是“破除迷信 ，启发真正的智慧”， 帮助一切众生建立理智、觉悟、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果，所以佛法是智慧的教育。佛教与其他的宗教相比，最显著、突出的精神是智慧和慈悲。儒家与佛家特别像，讲求三德：智仁勇。智，智慧。智慧是人生的第一财富；仁，儒家讲仁者爱人，佛家讲慈悲为怀；儒家讲勇，佛家讲精进。 大乘佛教与小乘佛教的主要区别：小乘佛教修行的目的是度自己，大乘佛教宣扬“慈悲为怀，普度众生”，在度别人的同时也度自己。大乘佛教主张“法我皆空”，向大众传播“普度众生，佛自度我”的思想，教导众生要想解脱痛苦和烦恼，就必须以无分别的、平等的般若智慧，从根本上去除人的分别心，去掉我执、法执，贪、嗔、痴三毒。宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别和比较的，正是由于人们错误的分别心，才导致出一切痛苦和烦恼。大乘佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是“悲智双运，福慧并修”。这里，“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神；“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智双运”是大乘佛教就教义和宗旨来讲的，而“福慧并修”则是从修道者的修行方向和方法来谈的。大乘佛教认为要想成就佛果，不但要有自度的决心，更要有度人的决心。大乘佛教认为修行的过程必须是一方面通过思辨、禅修获取无上的智慧；一方面以利乐众生的慈悲心，行种种助人、度人的善行，也就是所谓的“悲智双运”。只有这样才能证得最后的无上果位，成为佛，也就是修成“无上正等正觉”（ 觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧）。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若就是大乘佛教修行的六种方法，也称六度万行之法。菩萨行六度万行之法可以修炼成佛，那么我们普通人从大乘佛教的六度万行之法中能吸取到什么人生智慧呢？ 布施,就是以慈悲心关心和帮助别人，这种帮助可以是物质上的，也可以是思想和行为上的，这种关心和帮助是真心的，是不图任何回报的，包括名誉上的念头都不要有。布施是一种真心的付出，是一种无私的奉献。关于付出，“一分耕耘，一分收获”。你付出了真心，收获的是真诚 ；你付出了关爱，收获的是感恩：你付出了永不言败的努力，那么你就一定会收获成功。就算是付出一句爱语，一个微笑，你也会收获快乐的心态。伸出一双温暖的手，幸福的人就多了。 奉献一颗真诚的心，孤独的人就少了。关于奉献，奉献就是恭敬的交付，呈献。简单的说，奉献指满怀感情地为他人服务，做出贡献，是不计回报的无偿服务。奉献就是认真善待每一个人，努力帮助他人做好每一件事。奉献者付出的是汗水，是热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。正是因为大多数人的无私奉献，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。人生的意义到底是什么?怎样活着才算有意义?活着是为自己还是为他人?这是每个人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”一曲《爱的奉献》之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。奉献与索取是矛盾的，一心索取的人，贪欲永远得不到满足，再者，没有别人的奉献，自己又能索取什么呢??“助人者，人恒助之。”这句话是我们中华民族的先哲圣人孟子说的，意思就是经常帮助别人的人，别人也会经常帮助他。助人为乐是中华民族的传统美德，在帮助别人的过程中，收获快乐，完善自己。布施的真谛就是无私的奉献，如果这个社会每个人都“我为人人”，那必将是“人人为我”，这是多么和谐，安乐，幸福的社会。所以布施之道就是生存之道，我们活在世间，要学会付出，乐于奉献，如果一心想到的只是索取，会因为求不得而徒生烦恼和痛苦。 持戒，对于佛教教徒来说就是遵守佛教教规，对于世人来说就是遵守国家的法律法规，企业单位的规章制度以及约定俗成的道德规范。国有国法，家有家规，无规矩不成方圆。大千世界，纷繁复杂。如果没有一定的规矩就没有秩序，我们就无法找到一个可以遵循的标准，就会乱成一团，也就无从谈论家国及社会的安定，所以，我们少不了“规矩”，少不了制约和