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- 2019-05-19 发布于江苏
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“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。” “国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私已而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!” (1)世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体,物质是不断变化的,其发展变化有规律可循; 王夫之系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想,阐发其精华,不仅在自然观、认识论、辩证法和历史论等方面都有所发展,达到了古代朴素唯物主义的最高阶段。 (2)主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可以认识的。 (3)事物的运动是绝对的,而静止却是相对的。 (4)在社会历史观上,认为人类史是从野蛮到文明的不断进化的过程, 强调“天地之化日新”。他反对天命观,认为历史发展具有规律性。 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性,这还是不是儒学的新发展? 尽管他们激烈反对传统思想,反对理学的不合理的部分,具有鲜明的反专制的民主主张,但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派,他们并不完全否定儒家思想,而是批判与继承并行、与时俱进,希望给儒家思想增添符合新时代的内容。 【想一想】 第四节 明末清初的思想活跃局面 第一部分 【提炼?掌握】 请阅读以下故事片
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