我国国学基本理论.pptVIP

纪传体 以人物为中心，详一人之事迹，通称正史。纪传体史书始于汉代一代史学巨擘司马迁的《史记》，后与班固《汉书》、范晔《后汉书》、陈寿《三国志》共称“四史”。唐以后，史目递增，故历代遂有“十史”、“十三史”、“十七史”、“十八史”、“二十一史”、“二十二史”之称，至清时已成为《二十四史》， 《二十四史》 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》（又称《五代史记》）、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》及《明史》； 《二十四史》加柯劭忞《新元史》（民国徐世昌列入）则为《二十五史》，而《二十五史》再加《清史稿》则为《二十六史》。需要特别说明的是，《二十四史》中的南北朝北齐魏收的《魏书》，因内容秽芜、体例荒谬被称为“秽史”，只是因为彼时所有史书都遭到了毁灭，只能收入，聊备一格，聊胜于无。 《魏书》 北齐魏收撰，是一本纪传体史书，内容记载了公元四世纪末至六世纪中叶北朝魏的历史。 编年体 以年为主，以事系年月。历代的编年称通史，代表作有《竹书纪年》（西晋·作者无考）、《资治通鉴》（宋·司马光撰）、《续资治通鉴长编》（南宋·李焘撰）、《建炎以来系年要目》（宋·李心传撰）、《续资治通鉴》（清·毕沅撰）等；一代的编年称断代史，代表性著作有《汉纪》（东汉·荀悦撰）、《后汉纪》（东晋·袁宏撰）。 纪事本末 以事迹为主，详一事之始末。代表性著作有《通鉴纪事始末》（宋·袁枢）、《绎史》（清·马骕）、《九朝纪事始末》如《明史纪事始末》（清·谷应泰）、《左传纪事始末》（清·高士奇）、《三藩纪事始末》（清·杨陆荣）以及明·陈邦瞻的《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》等。 政书 专记文物制度。始于唐杜佑之《通典》，代表性著作还有《通志》（宋·郑樵撰）、《文献通考》（元·马端临撰）、清《续三通》、《清三通》等。 子学 子是中国古代对男子的美称，后来又作为了“夫子”的代称，如孔子、老子、庄子、孟子、韩非子、商鞅子等等。子学又称为诸子学，主要诞生于春秋、战国时期，“诸子百家”，在一个时期内产生了许多卓越的思想和思想家，创立了种种学派，深深影响了中国人的精神与心灵。 孔子 公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人， 诸子最有代表性的是儒家、道家、墨家、法家，此外尚有名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、兵家等。儒家的代表人物是孔子、孟子、荀子，代表性典籍为《论语》、《孟子》、《荀子》，但由于《论语》、《孟子》已列入经部，故儒家子部典籍仅有《荀子》一部； 孟子 （前372年～前289年）。 战国时期鲁国人(今山东邹城人)，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。 道家的代表人物及代表性典籍则为老子、庄子与《老子》（又称《道德经》）、《庄子》（又称《南华真经》）；墨家代表人物及典籍为墨子和《墨子》；法家代表人物有慎子、申子、商子、韩非子、管子，代表性典籍有《韩非子》、《管子》等；名家代表人物有惠施、公孙龙，代表性著作有《公孙龙子》，“白马非马”、“坚白论”是他有名的主张。 李耳 （约前580年—前500年之后) 字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。聃， 此外，阴阳家的邹衍、纵横家的苏秦、张仪、鬼谷子以及杂家的尸子、吕不韦（著《吕氏春秋》）、兵家的孙武和《孙子兵法》等等。 释家 释家即佛学，它产生于汉以后，因为东汉（亦有认为西汉的）才有佛教传入中国。隋唐以后，最重要的子学就是佛学，而佛学中，僧肇的《肇论》是佛学中国化最重要的著作。 中国佛教的“八宗”（三论宗、律宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、唯识宗、密宗）中，有三种为中国自创（禅宗、天台宗、华严宗），这些都是子学的重要内容。宋、元、明三代，儒家融入了道家、释家的学说，遂产生了被称之为“理学”或“道学”的新学说，代表人物有周敦颐、张载、程颢与程颐兄弟、朱熹、陆九渊、王阳明等等，对今天的学术思想影响极大。 集学 用今天的话来说基本上就是文学。所谓文学，就是语言文字的艺术，在中国古代，文学（文章）与学术是不分家的，如果仅仅只是文字上的游戏，古人以为只是“雕虫小技，壮夫之所不为”（扬雄语）。 文学的分类很多，古典文学中就有韵文、散文、骈文、小说四大类（当然包括了诗词、歌赋、奏章、碑志、戏曲、论赞等等），现当代文学中又有小说、散文、戏剧、诗歌四大类，网络兴起以后，又出现了网络文学（包括博客文学）、手机文学、无厘头文学等等， 另外，一些过去已经很少用