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德勒兹和加塔利精神分裂分析的基本概念及其特点 国外理论动态?2007年第10期 德勒兹和加塔利精神分裂分析的 基本概念及其特点 《反俄狄浦斯——资本主义和精神分裂分 析》一书共有四章.第一章,《欲望机器》;第 二章,《心理分析和家庭主义:神圣的家庭》; 第三章,《原始人,野蛮人和文明人》;第四 章,《精神分裂分析要略》.综观之,第二章是 对精神分析(心理压抑)的批判,阐述了种 欲望生产综合:连接的,析取的和合取的.第 三章是对三种社会(原始社会,专制社会和资 本主义社会)欲望生产的普遍历史即再现 (representation)历史的描述,尤其是追溯了资 本主义现实历史状况,阐述了社会场域(soci— us)及其同欲望机器的关系.从表明上看,只 有第四章对精神分裂分析作出了专门的研究, 但仔细读过全书以后可以发现,前三章都是为 第四章作准备的,都是精神分裂分析研究不可 或缺的部分,尤其是第一章,可以说既是对精 神分裂分析的一个总体介绍,也是对其基本特 征的具体描述.所以本文拟从第一章的几个核 心概念入手,在对资本主义和精神分裂的关系 的探讨中,深入研究精神分裂分析的特点. 精神分裂分析的几个基本概念 1.欲望,欲望生产和欲望机器 在《反俄狄浦斯》第一章里,首先的一个 概念就是欲望,这个概念从古希腊柏拉图那里 起就被不断探讨,只是到德勒兹和加塔利这里 才得到了一个全新的解释.柏拉图的欲望代表 --—— 64.—— 黄文前 的是主体的空乏,它由一个客体得到补足.这 种理解被大多数西方哲学家和心理分析学家解 释为,欲望就是缺乏,不满,是一种被动的存 在.自叔本华起,欲望就被解释为一种主动的 力,欲望是自足的,充盈的,不断地向外充 溢,放射.这种认识经过尼采的权力意志得以 发展,从而被德勒兹和加塔利所吸收. 在德勒兹和加塔利看来,欲望在本质上与 主体同一性或身体形象无关,并且独立于语言 表现或说明(拉康符号秩序的核心).欲望是 纯粹多样性的.不能归复为任何种类的统 一 .它是先于个体的,既不内在于主体,也 不趋向客体:它内在于一种先于它而存在的平 面,在这个平面上微粒产生,各种流结合.心 理学对欲望的分析陷入主体的分析,而在精神 分裂分析中,欲望则被置于本质的,基础的地 位.这一点不仅来自德勒兹早期对差异和重 复的认识,也离不开加塔利在拉博得试验室 (LaBorde)长期工作后对拉康理论的背离. 同时,他们认为,欲望首先是社会的而不 是家庭的,社会欲望的最优秀的指挥者是精神 分裂的伊德(本我),而不是神经质的自我. 在对精神分析的批判中,他们结合了马克思的 生产概念,由欲望概念进一步发展出欲望生 产,欲望机器概念. 欲望即生产,或欲望生产,它同自然或生 产活动并存,是一种没有束缚的,自由流动的 能力,也就是弗洛伊德的利比多和尼采的权力 意志.这样,德勒兹和加塔利就不再将利比多 限制于家庭,他们同时将马克思的生产理论利 比多化.他们强调指出:社会领域立即被欲 望包围……而且为了侵入,包围生产力和生产 关系,利比多不需要任何中介或升华,任何心 灵活动,任何转变.欲望生产就是社会生产, 虽然社会生产最初来自欲望生产,但欲望生产 首先在本质上就是社会的,欲望生产和社会生 产是同一的.只有一种类型的生产,这就是 对现实的生产.在德勒兹和加塔利那里,一 切都是生产:生产的生产,或行为和情感的生 产;记录过程的生产(分配和交换的混合), 或作为标准的分配和协调的生产;消费的生 产,或感官快乐,焦虑和痛苦的生产.生产 过程不仅使记录过程和消费过程统一于生产自 身,而且使生产者和产品统一,而它自身并不 是目的.就此而言,利比多生产对党派领导人 的克己自制是一种挑战,因为它颠覆了传统马 克思主义在生产,分配,交换和消费之间的区 分,这种区分对于经济决定社会关系是至关重 要的.同时,欲望和生产的连接使马克思主义 在使用价值和交换价值之间所作出的区分也出 现了问题. 在欲望生产的基础上,德勒兹和加塔利又 发展出了欲望机器的概念.欲望机器是机器, 而不是隐喻.同欲望生产一致,欲望机器实际 是弗洛伊德的利比多概念与马克思的劳动力概 念的结合.欲望机器不仅是技术性的,而且是 社会性的,在本质上欲望机器和技术的社会机 器没有任何差异.德勒兹和加塔利的这两个概 念实际上是政治经济学和利奥塔(Lyotard)所 谓的利比多经济学的结合.这样,精神分 裂分析不仅使心理分析的利比多社会化,历史 化,而且使马克思主义的劳动生产在主观性方 面得到深化.德勒兹和加塔利同时指出,欲望 机器和技术的社会机器在运作上(regime)是 不同的,技术机器只有在正常的情况下才运 行,而欲望机器相反,在运行过程中不停地出 毛病,而且实际上它只有在功能出现问题的情 况下才运行.这样,就带来