.七年级下册道德与法治所引的古文经典.docVIP

七年级下册所引的古文经典 序号 页码 ? ?名句 ? ?出处 ? ? ? ? ? ? ??释义 1 第一单元引语 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也 李大钊《“晨钟”之使命》 一个人的青年时期，是整个人生阶段的王者时期，就像人生四季的最美好的春天，实属一生中最为宝贵的年华 2 P27 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才 龚自珍《己亥杂诗》 我奉劝天帝（这里指朝庭）能重新振作精神，不要拘守一定规格，降下更多的人才 3 P27 言有物而行有格也 《礼记·缁衣》 说话要有根据，实实在在；行事要有原则，循规蹈矩 4 P27 道之以德，齐之以礼，有耻且格 《论语·为政》 用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心 5 P28 行己有耻 《论语·子路》 一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做 6 P28 人有耻，则能有所不为 朱熹《朱子语类》 一个人有了羞耻心，就能不做那些不该做的事 7 P28 羞恶之心，义之端也 《孟子·公孙丑上》 全句是：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。意思是：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始 8 P29 大学之道，在明明德，在亲民，在止于善 《礼记·大学》 《大学》的主旨在于使人的美德得以彰显；在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习；在于使人达到完美的境界 9 P29 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 《三国志·蜀志传》 不能因为坏事小而去做，也不能因为好事小而不做。小善积多了就成为利天下之大善，而小恶积多了则足以乱国家 10 P30 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 《论语·里仁》 见到贤德的人就要作为自己的榜样，见到没有德行的人就要（以他为戒）反省自身 11 P31 日省其身，有则改之，无则加勉 《论语·学而》；朱熹《集注》 每天都反省自己，对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误 12 P31 慎独 《礼记·大学》 是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事 13 P32 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 《礼记?大学》 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本 14 P32 少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步 梁启超《少年中国说》 少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步 15 P43 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 屈原《离骚》 我常常仰天长叹痛哭流涕，哀叹百姓生活的艰难辛苦。表达了屈原关注百姓生活，悲悯百姓艰辛的忧国爱民情怀 16 P43 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 范仲淹《岳阳楼记》 应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力 17 P43 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 王昌龄《从军行》 在黄沙莽莽的疆场上，将士们身经百战，磨穿了铁甲衣裳衫，但是不彻底消灭入侵的边贼，他们将誓死不把家园回还。表现将士捍卫祖国、誓灭强敌的英雄气概 18 P43 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 文天祥《过零丁洋》 自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。诗句表达了诗人高尚民族气节和舍生取义的生死观 19 P43 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 秦观《鹊桥仙》 这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的可贵得多 20 第三单元引语 人者固非可孤立生存于世界也，必有群然后人格始能立 梁启超 人不可能离开社会独自生存，必须先融入群体才能独立。这说明集体对个人的重要作用，个人只有在集体中才能成长 21 P55 千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用 《淮南子·兵略训》 千人同心就能发挥千人力量，万人异心则抵不上一个人的作用。这句话告诉我们团结就是力量 22 P56 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力 《雷锋日记》 一个人只有融入集体，服从服务于集体才会实现自己的价值 2