文言文—开启智慧宝藏的钥匙（第十集）【诫兄子敦书】 .docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 26 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第十集） 蔡禮旭老師　2010/6/5　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：01-001-010 大家好。 上一節課，我們談到了言語的修養很重要，也舉到了曾子殺人的這一個故事。其實每一個故事，都可以給人很多的啟發。 比方，這個故事裡面，每一個人物，都是可以啟發我們做人的道理。比方，有三個人來傳曾子殺人了，他們這麼傳話對不對？他們有沒有確認？沒有。這叫道聽途說。假如曾子的母親聽完以後說，「啊，我不想活了」，那你可能亂傳的話，給人家促成大錯，不可挽回的結果，都有可能。講話要負責任，不確定的話不可以亂傳，所謂「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」。《弟子規》裡面，光是談言語的修養，就快佔三分之一了，太重要了。 再來，曾子的母親也給我們省思。能不能在任何的狀況，對自己的孩子的信任都不會改變？能不能在任何的狀況，對我們的另一半的信心都不會改變？對我們的父母、對我們的親朋好友，都不會懷疑。這個很重要哦。因為世間很多家庭、人與人的悲劇，就是因為聽信讒言，就很麻煩了。 當然，從曾子的角度、從當事人的角度，不是去要求別人相信我。我們有沒有做出，自己的行為能夠讓我們的父母，面對任何的謠言，都不會擔心我們、都不會懷疑我們，我們做出這樣行為沒有？能不能讓我們的另外一半，不管面對任何境界，都覺得：我先生，我信得過，他不是這種人；我太太不會這麼做的。我兒子不會這麼做的；我女兒不會這麼做的。我們有沒有做出這麼值得我們親人、朋友相信的德行、行為出來？這是我們要努力的哦。 所以，上一次我們講到，孔子勸導他的學生，說道，「父母唯其疾之憂」，只有在生病的時候，父母才擔憂他。可見得，他的德行很過關。家庭、夫妻、事業，都不用父母操心，這個是一個為人子應該達到的標準，讓父母真正寬心、不擔心。 第一個是問我們能不能做到讓人信任。再來是，我們真做到了，人家不信任我們，我們難不難過？會不會在棉被裡偷哭、流眼淚？所以孔子一開頭就告訴我們，人生，哪怕你做得再好，也有人批評、也有人懷疑，這個時候你就想到，「人不知而不慍，不亦君子乎」。我們做這些事，都是我們應盡的本分，並不是要去求人家肯定的。既然沒求人家肯定，人家懷疑，有什麼好難過的？人家懷疑，我們會難過，還是我們好面子，有得失心在裡面，不是他讓我們難過的，是我們自己的這顆得失心讓我們難過。 所以君子的心境，「君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用」。君子跟一般的人，不一樣的地方，就是他的存心，「君子所以異於人者，以其存心也。」君子外面，衣服穿著、吃的東西，可能跟一般的人都沒什麼太大的差別，但是最大的差別，是他的這一顆心地、心境，跟一般的人不同。 我們從前面這一段，來感受一下什麼是君子之風。君子羞恥的，是自己，「不修」是說，沒有真實的修養，而不羞恥人家「見污」，就是毀謗、侮辱他。也就是說，他有真實的德行，可是人家侮辱他了、人家造謠了，他也不難過。清者自清，濁者自濁。哪怕讒焰燻天，整個社會統統都傳，他也不會罣礙。為什麼？他又不去要求別人相信他。謠言四起，只要不去解釋，「如舉火焚空」，是吧？你燒了一支火把，就像謠言，一直燒一直燒，燒到最後，「終將自熄」，日久見人心了嘛。可是假如「聞謗」，聞毀謗了而去解釋，有時候越描越黑，就好像作繭自縛，自己把自己給困起來了。 所以我們可以感覺得到，羞恥心對人是非常重要的，「知恥近乎勇」。而知恥是不斷地要求自己，「我要提升、我要真做出讓人家信任的事出來。」可是現在人的羞恥好像用錯地方了，現在人好像誤會了，沒面子叫羞恥，「哎呀，這樣多丟臉啊。」那個不是羞恥心，那個叫虛榮心。所以我們很難過的，那個都是虛榮，不是羞恥。我們看這一句，被人家污蔑了、毀謗了，哎呀，三天睡不好覺、吃不好飯，那是不是羞恥心？那不是，那叫虛榮心。就不坦坦蕩蕩了。 「恥不信」，羞恥不能做出讓人信任的行為、信任的德行，不羞恥人家不信任我。我們現在是「哎呀，他不相信我，我好難過」。問題是，我們值得人家相信嗎？那才是重點啊。我們做不出值得人家相信的行為出來，那他的相信能撐幾天啊？那我們不就是，只是在求那個很表相的東西了嘛、不實在的東西了嘛。不真實的了。 「恥不能」，羞恥自己不能有很好的能力去為大眾服務，去把自己的這一個位置的工作做好，是怕自己做不好事情。不羞恥「不見用」，就是人家不用我們做事。比方說這個公司，哪一個位置要升遷了，結果一公布，不是我們，我們當天回去，「給我一杯酒」，咕嚕咕嚕……借酒消愁愁更愁，那就不是君子了。君子是，有能力做這個事情，人家不用他，他還是自在。 你看孔子一生，聖人，得不到人家重用，孔子有沒有躲起來偷偷哭啊？沒有。孔子說，「飯疏食飲水」，每天吃青菜豆腐，「曲肱而枕之」，這個手直接折起來，當枕頭用，「樂亦在其中矣」，雖然物質沒什麼