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　　征文《论语》中的纪律光芒从心而不逾矩 　　黄球 　　国庆小长假，因无假期未能加入到哪个热闹的人山人海中，无丝竹管弦、山水之乐，却让我有时间静下心来细细咀嚼起了搁置案头许久的《论语》。 　　话说，宋代开国宰相赵普曾用半部论语治天下。 　　这次重读《论语》，已不是那个被老师逼着摇头晃脑背诵学而时习之，不亦悦乎……的中学时代，亦不是为了完成文学课题而绞尽脑汁写论文的大学时光。 　　再次与《论语》相逢，竟是如此如获至宝，孔夫子的微言大义，在穿越了千年的春秋，在你读到某个短小的话语时却有时时的阅历与心灵的共鸣，让你不得不赞叹，质朴的真理总是能越过沧桑始终闪耀着永恒的智慧光芒。 　　本想整理下个人的读书感悟，恰巧遇到了把纪律挺在前面的主题征文，脑海中便突然有了契合点，是啊，《论语》中难道不是处处彰显着修身、齐家、治国、平天下的道德理想吗？《论语》中一以贯之的仁,难道不是道之以德，齐之以礼，有耻且格的辅成吗？孔夫子老人家说的七十而从心所欲不逾矩难道不是人的本性与人格和自然与世间规矩的最高境界的融合吗？原来，纪律与规矩思维，在那么久远的春秋时期，既已享受了那么崇高的为政地位。 　　以史为鉴，以古况今，党中央在新形势下提出的把纪律挺在前面的从严治党思维，不失为中国传统文化的继承与中国千百年来致仕仁人恪守的行为准则。 　　君子怀刑，外化为礼君子从来是尊重法制的，刑即刑法，就是一个国家的规矩、尺度，对于党员而言，就是党章、党纪与党规。 　　现实社会对每个人都会有一定的限制，法律、交规、道德、舆论等等；对党员而言，党纪要更严于国法，这就必须要求他们心中始终有一份规矩、法度，不得逾越半分，始终要以一个社会知识分子阶层的标准来严格律己，保持占领精神高地的骄傲，不为一包烟、一个特例、一时美色的惠所累所耻，并将这种人生准则外化为君君、臣臣、父父、子子的礼,共同形成一种社会默契，如斯，惠即在其中。 　　君子自律，在心为德法是他律，德是自律。 　　论语中孔子反复强调，一个君子真正重要的是内心的定力与信念，德即是这样的定力与信念。 　　在没有人的时候，君子仍能日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎作为一名公务人员，工作是否配得上领的俸禄？作为一名党员，外界的东西是否看的太多了？修己的心是否磨练的少了？如果心中有敬，心中有畏，心中有戒，何来的红线、高压线?为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 　　君子从心所欲不逾矩《论语》中将七十从心所欲，不逾矩,概括为人生的最高境界。 　　然而如何调和这看似矛盾的从心所欲与不逾矩?答案就在个人心内的价值体系。 　　如果你内心建立的为人处世坐标系是符合一切法度与规矩的，那么你施之的行，既合乎心意又顺理成章。 　　对于一个党员，正确的政绩观就是那个价值坐标系，秉持着纪正自身、德行天下的情怀，自觉做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人如果党员有了一份能安贫乐道的情怀，即便一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧,也不改其乐 　　对于把纪律挺在前面这样的命题作文，有感于《论语》，信手胡诌了数千字，抑望有同道中人有感于斯，并能进而阐而述之。 　　作者单位河口镇