《孔子蝉与慈禧猫-100位历史名人的动物奇遇记》精彩内容 陆机的灵犬 ....docVIP

《孔子蟬與慈禧貓-100位歷史名人的動物奇遇記》精彩內容 　　◎ 陸機的靈犬快遞 　　在戰國時代宣揚「一毛不拔」思想的楊朱，他的弟弟楊布，有一次穿著白衣出門，遇上了下雨，楊布脫下白衣，改穿黑衣回家。他的狗一時眼花，對他大叫。楊布正要打狗，楊朱勸他說：「不要怪牠！如果你的狗出去時一身白毛，回來時變成一身黑毛，你豈能不奇怪？」 　　狗是人類的忠僕、寵物，更是廟堂的祭品、餐桌上的美食。《禮記?曲禮》說：「凡祭宗廟之禮，犬曰羹獻。」人們以吃剩的羹餚養狗，狗肥了之後，用來獻祭於鬼神，故稱「羹獻」。負責供應祭祀用犬的官，就叫做「犬人」。 戰國時代的四大刺客之一聶政，是個狗屠──專業殺狗的人，他家貧，為奉養老母而當狗屠，這樣「可旦夕得甘脆以養親」。 　　＊ 　　清人吳淏子編撰的《花鏡》上說，狗分三類：守犬，短喙善吠，專責守夜；食犬，專供五臟府；田犬，是一種獵犬；另有一種名叫「獒」，腳矮身短，尾大毛長，毛色細膩如金絲，俗稱「金絲狗」，這便是寵物狗之類了。 　　北齊皇帝高緯飼養了一隻波斯狗，封牠為「逍遙郡君」，高緯常把牠抱在馬上，寵愛有加。 　　《清稗類鈔》說，寵物狗之中，以京師狗、哈叭狗最為名貴。京師狗的特徵是「毛色形狀皆相稱，耳大而短，鼻凹而孔上仰，腿短而彎，行時周身擺動，腿作鍵形。」這些寵物狗生來就這副德性嗎？非也！「鼻之凹、面之短，皆由人工造成。京師畜狗者於其出生後，人即以手日揉其面部使短，以指日按其鼻之中間使凹，以極淺之盆為飼餧之具。生二三月後，以人牙將尾唆（咬）去一半，並抽去其筋，面即不復長矣」。 　　當京師狗懷孕時，狗的「臥室壁上四周，悉精繪毛色勻淨之狗，使之日夜睇視，則所生之狗，毛色自不駁雜矣」。寵物狗懷孕還要進行胎教，這在一百多年前是匪夷所思！ 　　清末袁世凱任直隸總督時，太夫人還在世，非常喜愛狗，因此總督府裡畜養了許多狗，以討太夫人歡心。袁世凱一名部下名叫「叢金桂」，被編派專管狗事，都署上下都叫他「叢狗頭」，聽起來十分滑稽。 　　＊ 　　獵犬，很早就被皇室畜養，作為狩獵的工具。漢朝設有「狗監」的官，專掌皇室獵犬的飼養管理；唐代改稱「狗坊」；清朝皇帝對於養狗十分熱中，因此有「十駿犬」的畫作傳世，這些栩栩如生的高貴名犬，多半是從西藏等地進貢。 　　《資治通鑑》提到五代朱全忠行軍紮營時，在營壘四周設置「狗鋪」──狗觀測站，由軍犬負責監視敵情。以此可見狗的另一種角色扮演。牠的吃苦耐勞、機動靈敏，在歷史上留下了許多佳話。 　　《晉書?陸機傳》說，陸機養了一隻名叫「黃耳」的駿犬，當他寓居京師洛陽時，久無老家的音信，笑著對黃耳說：「家裡書信全無，你能為我傳遞個消息嗎？」機靈的黃耳搖著尾巴，向他示意。陸機於是寫了一封家書，裝入竹簍裡，將竹簍繫在黃耳的頸上。黃耳眼力很好，奉命之後便一路往南走，順利抵達陸機的老家，家人也寫了一封信，讓黃耳帶回，安然返抵洛陽。唐代詩人李賀「犬書曾去洛」，指的便是這件事。 　　＊ 　　狗作為寵物時，非常風光，一旦被遺棄或放逐，就變成「歹狗命」了。清朝光緒年間，譚鍾麟任浙江總督，署中的炊具常遭外來覓食的野狗大肆咀嚼，杯盤狼藉。野狗一群百餘隻，趕走了又來，而且經常群起狂嘯，「吹狗螺」，煩躁不已。譚鍾麟氣不過，下令圍捕，全部囚禁檻車中，押解到海寧州，比照「遣戍」條例，將野狗予以流放。 　　海寧州沙田萬畝，人煙寂寥，當地土人以種植棉花為生。這群野狗一來，自相交配繁衍，一年後，狗子狗孫遍地，食物匱乏，農作物都遭啃噬淨盡。土人用鋤用耙趕狗，狗群散而復聚。當地只好以「狗荒」的名義具狀稟報海寧州。州官轉呈譚鍾麟。譚鍾麟命令中軍率領營兵一哨，攜帶火炮，前往圍剿。前後花了二十天時間，將所有野狗肅清，一隻不剩，然後奏凱而歸。 　　【狗的小事典】 　　⊙狗別名黃羊、黃耳、義畜、豺舅、守門使等等。 　　⊙「狗」字多被用來損人：如狗輩、雞鳴狗盜、狐群狗黨。晏子出使楚國，楚國開了一個小門迎接，晏子以「出使狗國者從狗門入」予以譏諷；形容人品可鄙，連狗、豬都不肯吃他所吃剩的食物，叫做「狗豬不食其餘」；晉朝司馬倫篡位，滿朝雞犬升天，因為封官浮濫，官員冠帽上的貂尾供不應求，有人將狗尾巴砍下來，充當貂尾。當時人稱為「狗尾續貂」。 　　⊙狗與貓一樣都色盲，所見都是灰色的；牠的鼻子裡遍佈感覺細胞，如同雷達一般，讓牠嗅覺敏銳，成為動物界的首席「虎鼻師」。 　　◎ 慈禧太后愛貓一族 　　《毛傳》說：「貓似虎，淺毛者也」，說明古人對貓、虎的認識；《禮記》上說：「迎貓，為其食田鼠也。」《韓非子》說：「使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能。」養貓捕鼠的歷史，至今已三千年。周武王有一次狩獵，捕獲老虎二十二隻、貓兩隻。抓貓來作什麼？應與飼養、捕鼠有關。 　　孔子有一次彈琴，弟子閔子騫在室外聽到琴聲，感到很奇怪：本來一向清澈和諧之音，為何變得幽沉，夾雜著利害得失的調調？於是與曾子一