悠悠诗经——诗歌源头大揭秘.docVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 6 PAGE \* MERGEFORMAT 6 悠悠诗经 悠悠诗经——诗歌源头大揭秘 课前回顾 中国古代四大神话是…… 一个捣蛋的水神——共工触山 一个善后的女神——女娲补天 一个英勇的丈夫——后羿射日 一个出走的妻子——嫦娥奔月 牛郎织女 孟姜女哭长城 梁山伯与祝英台 白蛇传 小新文言积累 得文言者得天下 不到长城非好汉，不学文言真遗憾 文言文，放马过来吧！ 蒲松龄：字留仙 少年得志，三试夺魁 选为秀才，春风得意 屡试不中，命运离奇 教馆毕家，创作聊斋 花妖狐鬼与落魄书生 聊斋志异·狼 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀(zhuì)行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 止：通假字，通“只” 缀行：缀是连接的意思，在这里译为紧跟着走 以：用。倒装句，正确语序是“以骨投” 之：代词，代指骨头 之：没有意义，主谓之间取消句子独立性 屠大窘(jiǒng)，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫(shàn)蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈(dān)眈相向。 窘：处境困难 顾：回头看 积薪：堆柴草。薪，柴草，这里指麦秸。 苫蔽成丘：覆盖成小山似的。 眈眈：注视的样子 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。 犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。 瞑：闭眼。 意暇甚：神情悠闲得很。意，这里指神情、态度。暇，空闲。 以：介词，用。 之：代词，代替狼。 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻(kāo )尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐(mèi)，盖以诱敌。 洞其中：在其中打洞。洞，打洞 。 隧入：从暗道进去。 以：从而，来。 股：大腿。 以：用来。 小新国学大讲堂之二： 悠悠诗经——诗歌源头大揭秘  诗经是什么 《诗经》是什么？ 官方版 《诗经》是我国现存最早的诗歌总集。 全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的 作品。最后编定成书，大约在公元前６世纪。 原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇 儒家经典，五经之一，春秋战国外交官必备参考书。 小新版 《诗经》是记录先人乐歌的歌词集。 中国古典诗歌的老祖宗。“乐而不淫，哀而不伤”。 文辞曼妙，起名宝典。 《诗经》中的千古之谜：怎么成书的呢？ 删诗说 献诗说 采诗说 绕不开的六个字：风雅颂与赋比兴 “风”又称为“国风”，周朝施行分封制，大小诸侯国林立，不同地区的文化风俗不同，因此“国风”就是指在地方流行的曲调，相当于今天的通俗流行歌曲。 “雅”又分为“大雅”和“小雅”， “雅”就是朝廷正式的音乐，它的主要功能是记录王政的得失，既有歌颂，又有规劝。 “颂”是宗庙祭祀时所使用的音乐。我们今天在重要典礼开始之前都会奏国歌，“颂”的意义也与之相似。 赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。 比：比喻、类比，充分体现了古人的想象力。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴(qiú qí)，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于如今的象征修辞方法。  诗经类别 一、纯真的情感 礼教束缚下的女性：贞洁烈女 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 好逑(hǎo qiú)：美好的配偶 寤寐：这里的意思是日日夜夜 芼(mào)：选择，采摘。 郑风·子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 衿(jīn)：衣领 悠悠：此指忧思深长不断 宁：难道 嗣(yí)音：传音讯。嗣：给，寄的意思 挑达：táo tà，独自来回走动。 曹操·短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。  桃花诗歌大比拼 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ——《周南·桃夭》 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ——崔护《题都城南庄》 二、战火声声 秦风·无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师， 修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师， 修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师， 修我甲兵，与子偕行！ 袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。 泽：内衣，相当于今天的汗衫。