寺观园林的发展历.pptVIP

寺观园林的发展历程 目录 一、寺观园林的发展历程 二、寺观的特点 三、寺观园林的组群布局 四、影响寺观园林景观设计的因素 五、寺观园林主要植物及配置方法 六、寺观园林实例分析----白马寺 慧皎《高僧传》：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑；清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石径苔生。” 一、寺观园林的发展历程 主要类别 道教文化恒山真君观 儒家文化曲阜孔庙 佛教文化洛阳白马寺 产生原因 1.为神的世间宫苑，寺庙园林形象地描绘了道教的仙境和佛教的极乐世界。 2.道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的宗教哲学思想的产物。 3.两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。 4.寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。 5.建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往竭财以赴僧，破产以趋佛。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。 二、寺观的特点 1、具有有公共浏览性质 2、具有很好的延续性 3、遍布广阔，环境优越 4、主要依赖自然景貌构景 三、寺观园林的组群布局 寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林浏览部分。 宗教活动部分 布局上大多与寺庙的园林部分隔离，有事时也采用空廊、露花墙、让园林景色渗透进来。在地段紧迫、地形陡变处，往往突破庭院式格局，随山势散点布置，融入自然环境。这样，宗教建筑自身也成了景观建筑，与园林浏览部分融成一体。 生活供应部分 除方丈、僧房、斋堂、厨房等外，还设有供香客，游人住宿的客房。这些方丈、客房，大多隐于僻静的部位，带有尺度宜人的校园，园内开辟小池，放置石山，盆景，构成与寺外园林异趣的庭园小天地。 前导香道长长的香道，在宗教意义上成了从“尘世”通向“净土”“仙境”额情绪酝酿阶梯，通常结合丛林、溪流、山道的自然特色，精心选定路线，点缀山门、山亭、牌坊、小桥、放生池、摩崖造像、摩崖题刻等，起着铺垫，渲染宗教气氛激发、增强游人性质、逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用。四川乐山大佛寺就是一个典型 园林游览部分 随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处山林环境的寺观，如杭州灵隐寺，乐山凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过少量景观建筑、宗教景观的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、关联寺院内外的风景园式的格局。 四、影响寺观园林景观设计的因素 (一)寺观文化对寺观园林气氛的影响 寺观园林一般来说都是和寺观连接在一起的，处于佛门清净的原因，寺观园林多建与郊区风景优美的地方，多以山林本身的景色作为衬托。这类园林通常采用藏而不漏的建筑方式让园林和山林融为一体，达到一种静雅幽邃的气氛效果。 （二）宗教功能和旅游功能的影响 寺观园林和皇家园林、私家园林相比最大的特点在于它的开放性。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，从侧面解说了寺观园林世俗化的特征。世俗享乐生活渗入宗教苦行生活，宗教气氛被人间情趣淡化。在寺观中要实现宗教功能和世俗的旅游功能的统一。从而，整个神秘的宗教空间就掺杂了明朗的园林空间。寺观从而不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺观园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。 （三）其他原因 在寺观园林的漫长发展过程中，还受到了一些其他因素的影响。比如，由于寺观园林跨越朝代的长久传承特性，僧侣道士一代接一代的精心管理，景观甚为古朴，形成了悠久古拙的气氛 古庙大刹多保留有珍贵的宗教文物及其他艺术品，这些文物也促成了一种古雅的艺术气氛，装点于园林的自然美景中。 两晋南北朝的贵族，有“舍宅为寺”的风尚。包含着宅院的第宅，转化为寺观，形成了一种独特的寺观园林氛围 五、寺观园林主要植物及配置方法 （一）佛教规定的“五树六花” 佛教规定的”五树六花“在傣族寺院中是必不可少的。“五树”是菩提树、大青树、叶贝棕、槟榔、唐棕或椰子其中有的是佛树，有的是刻写经文所必备的谈佛所必备的；“六花”是指荷花、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋花和地涌金莲 （二）以佛命名的园林植物 这一类植物直接以佛名命名，给人深奥莫测之感，因而也成为寺庙园林中的常用植物。如佛肚竹、观音竹、罗汉松、文殊兰、观音坐莲、佛手等。 （三）与佛教与以象征有关的植物 寺庙园林中常用松柏、香樟、银杏、柳杉、无患子等姿态优美，树龄较长的乡土树种以示佛教香火，源远流长。许多大型寺庙都将银杏对植于山门两侧以示威严。 孤植 孤植树可以独立成景一般孤植树种