李学勤：从简帛佚籍《五行》谈到《大学》.docxVIP

　　最近发表的荆门郭店楚简中有儒家著作《五行》经文，可与长沙马王堆帛书的《五行》相对勘。 　　帛书《五行》有经有传或称说，其体例和现存于《礼记》中的《大学》非常近似。 　　《大学》文字中有错简、脱简，注家特别是宋人曾加整理研究，指出其经本孔子之言而曾子述之，传则曾子之意而门人记之。 　　从传文明记曾子，又不是引文看，这种看法是有道理的。 　　与《大学》对比，《五行》的传记有世子之名，世子即世硕，系孔门七十子弟子，所以《五行》传文是世子之意而门人记之，至于《五行》经文应当更早，参考《荀子·非十二子》，当即子思作品。 　　《郭店楚墓竹简》的出版①，已经在海内外学术界引起广泛注意。 　　这批简有许多重要内涵，其中有《五行》的经文部分，可与二十余年前出土的马王堆汉墓帛书《五行》对照。 　　在很短的期间，两次发现这一佚书，不仅是考古学史上的美谈，也说明《五行》在当时的流行。 　　深入研究《五行》及其他有关材料，在学术史领域有特殊的意义。 　　这是我第三次写小文讨论《五行》。 　　１９８６年，我作有《帛书〈五行〉与〈尚书·洪范〉》一文②，动机系由于帛书《五行》整理问世，学者多以为思孟所言五行仁、义、礼、智、圣和传统说的五行金、木、水、火、土无关。 　　我觉得子思倡言的五行，如章太炎指出的，实与金、木等五行相联系，而其圣之一行，尤为远本《洪范》的确证。 　　１９９５年初，又应友人之约，写了《马王