福建省龙海市第二中学2019届高三上学期第二次月考历史试题 .docVIP

龙海二中2018-2019学年第一学期第二次月考 高三年历史试题 （考试时间：90分钟 总分100分） 一、选择题：（每小题2分，共25小题50分。每题只有一个选项符合题意。） 1.《吕氏春秋·上农》在描述春秋战国农耕时说：“上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。”这种现象的出现主要得益于 A. 自然经济正式形成 B. 精耕细作生产模式的形成 C. 土地私有制的确立 D. 水利灌溉事业的发展 【答案】B 【解析】 据材料“战国农耕……一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣”并结合所学知识可知，这反映了战国时期一个农民进行农业生产可以负担十人的生活，这说明当时的劳动生产率较高，得益于精耕细作生产模式的形成，故B项正确；材料无法体现自然经济的问题，故A项错误；土地私有制的确立，不是劳动生产率提高的主要原因，故C项错误；水利灌溉事业的发展也不是当时农民生产率提高的最主要原因，故D项错误。故选B。 点睛：本题解题的关键是正确认识材料信息反映的现象形成的根本原因，材料信息“一人治之，十人食之”说明当时农业劳动生产率较高，学生再结合所学知识即可联系精耕细作生产模式的作用，对选项逐一分析判断，得出正确答案。 2.廖伯源在《昌邑王废黜考》里写道：自武帝崩后，霍光辅政，专权十余年。昌邑王刘贺入京继位后，急欲亲政，又亲信昌邑旧臣，计在位二十七日，遣使者“持节诏诸官署征发，凡干一三二十七事”，有收回权力之迹象。霍光为保持权势，遂废刘贺。构成这段文字的是 A. 历史观点 B. 历史叙述 C. 历史结论 D. 历史解释 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学知识可知，历史观点是人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。历史叙述一般分为史料呈现、史实陈述、历史评价、历史解释等几种方式，是对历史事件的描述。历史结论是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。历史解释是以史料为依据,以历史理解为基础,对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。根据材料“有收回权力之迹象。霍光为保持权势，遂废刘贺”可知是对史料的解释，D选项符合题意。ABC选项与材料无关，排除。 3.八柱国是南北朝时期北周的权力中枢，下表是不同文献对八位柱国大将军排序的记载。对此解读正确的是 《周书》【唐代】 宇文泰、李虎、元欣、李弼、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇 《文献通考》【宋代】 宇文泰、元欣、李虎、李弼、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇 《资治通鉴》【宋代】 宇文泰、元欣、李弼、李虎、独孤信、赵贵、于谨、侯莫陈崇 A. 八柱国人员组成基本上可以确定 B. 《周书》距离当时最近，可信度最高 C. 文献记载不同，历史真实无从考证 D. 文献记载具有较大随意性，不足为信 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知三部史学著作都有八柱国成员，A选项符合题意。史实记载的真实性与史书成书年代不成正相关，史书的编写可能会受到史学家的观点、统治阶级等方面影响，真实性会受到影响，B选项说法过于绝对，排除。历史事件还原需要多方面考证，如史书记载、考古资料等方面综合因素，C选项说法过于绝对，排除。史书记载一般以客观公正为准则，需要史学家秉笔直书，D选项说法过于绝对，排除。 4.在唐代，有人认为佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。这反映出当时 A. 佛教的社会基础较为薄弱 B. 佛教与儒家伦理道德相抵触 C. 儒家伦理不被社会所重视 D. 佛儒两教思想出现融合趋势 【答案】B 【解析】 【详解】“王之法言”、“先王之法服”、“君臣之义，父子之情”等都属于儒家伦理道德规范，题干提到佛教不遵循儒家的伦理道德，主张不宜敬奉佛教，反映的是佛教与主流的儒家伦理相冲突，故选B；既然有人提到佛教不宜敬奉，恰恰说明当时的佛教有相当的社会基础，故A不符合题意，所以排除；题干信息说到佛教与儒家伦理道德相抵触，说明当时儒家思想是被维护的，故C不符合题意，所以排除；题干不能体现佛教和儒家思想的融合趋势，故排除D。 【点睛】考生需要将材料阅读后准确把握材料主旨“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”，这是对佛教与儒家伦理不一致的抵触和排斥，所以就能知道正确答案为B了。唐代虽然出现了儒释道三教合流的现象，但是这一题恰恰提供了与所学不一致的材料，所以考生做题时要注意论从材料出。 5.南宋时期，继承程朱理学的朱熹，宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣 A. 源于儒学正统地位动摇 B. 推动了理学传播和发展 C. 体现儒学陷入矛盾困境 D. 促使各派思想趋于合流 【答案】B 【解析】 【详解】开办书院，聚徒