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亚里士多德《诗学》 2233 2011-4-10 亚里士多德 亚里士多德 出生， 思考， 然后死去。 生平 父为马其顿御医。幼年结识王储菲利普。 17岁入柏拉图学院，柏拉图去世后离开，凡20载。 B.C.343-342，受邀教导13岁的亚历山大（B.C.340执政）。 B.C.335，重返雅典，建立吕克昂（to Lukeion）学院，逍遥学派。 B.C.323，亚历山大大帝去世，离开雅典。不让雅典人“对哲学第二次犯罪”（“sin twice against philosophy,” Ammonius, Aristotelis Vita.） B.C.322，去世，62岁。 著述类别 理论科学: 形而上学（metaphysics）物理学（physics）数学 完全自足，含行动目的和对象（思辨内容）。 实践科学： 政治学，伦理学 包含行动的目的，意义体现为行动本身，但不包括自身对象，非完全自足 制作科学：诗学，修辞学 目的是活动之外的产品。 著述流传 对外著作（失传，仅存残片） 对内著作（流传） B.C.323/322年，离开雅典，托于弟子，转托其徒，藏于地窖，卖于学者苏拉（Sulla），雅典被攻陷后，运回罗马，B.C.40年出版。 《诗学》流传 抄本： （1）A本：Parisinus 1741，法国国家图书馆，成于11世纪，较可靠。Immanuel Bekker校订标准本（1831）。S.H.Buthcher，I.Bywater底本。 （2）B/R本：佛罗伦萨，成于13-14世纪，不同于上一抄本系统，Averoes阿拉伯文译本补充。 对内著作，含混，不清晰。 两卷，论喜剧，《玫瑰的名字》。 “诗学” Aristotelous peri Pioiētikēs，即“亚里士多德的诗学” Peri poiētikēs即“关于诗的艺术”。 Poiētikē，即“制作艺术” 派生自动词poiein（“制作”） 诗人即poiētēs（“制作者”） 诗即poiēma（“制成品”） 锡德尼.《为诗辩护》.钱学熙译.人民文学.1964:p.8 古希腊不把做诗看作是严格意义上的“创造”，而是制作或生产过程，凭靠自己的技艺，生产或制作社会需要的东西，而不用graphein（“写”、“书写”）。 柏拉图《伊翁》：迷狂，灵感与磁石 《诗学》疏解 如无特别说明，以下《诗学》中译文均引自陈中梅译本（商务印书馆，2007） 《诗学》的内容 关于诗艺本身和诗的类型，每种类型的潜力，应如何组织情节才能写出优秀的诗作，诗的组成部分的数量和性质，这些，以及属于同一范畴的其它问题，都是我们要在此探讨的。让我们循着自然的顺序*，先从本质的问题谈起。（1，1447a，p.27） *从分析事物的本性或共性开始 “诗人”的标准 人们通常吧“诗人”一词附在格律名称之后，从而称作者为对句格诗人或史诗诗人——称其为诗人，不是因为他们是否用作品进行摹仿，而是根据一个笼统的标志，即他们都是用了格律文。（1，1447b，p.28） Verse，Prose Poem，Essay，Article 摹仿 史诗的编制，悲剧、喜剧、狄苏朗勃斯的编写以及绝大部分供阿洛斯和竖琴演奏的音乐*，这一切总的说来都是摹仿。它们的差别有三点，即摹仿中采用不同的媒介，取用不同的对象，使用不同的、而不是相同的方式。（1，1447a，p.27） 摹仿的对象 既然摹仿者表现的是行动中的人，而这些人必然不是好人，便是卑俗低劣者（性格几乎脱不出这些特性，人的性格因善与恶相区别），他们描述的人物就要么比我们好，要么比我们差，要么是等同于我们这样的人。 上文提及的各种摹仿艺术显然也包含这些差别，也会因为摹仿包含上述差别的对象而相别异……比如，荷马描述的人物比一般人好……悲剧和喜剧的不同也见之于这一点上：喜剧，倾向于表现比今天的人差的人，悲剧则倾向于表现比今天的人好的人。（2，1448a，p.38） 摹仿的方式 这些艺术的第三点差别是摹仿上述各种对象时所采的方式不同，人们可用同一种媒介的不同表现形式摹仿同一个对象：既可凭叙述——或进入角色，此乃荷马的做法，或以本人的口吻讲述，不改变身份——也可通过扮演，表现行动和活动中的每一个人物。 …… 有人说，此类作品之所以被叫做“戏剧”*是因为它们摹仿行动中的人物。……（3，1448a，p.42） *戏剧，行动 人的本性：摹仿何以可能 作为一个整体，诗艺的产生似乎有两个原因，都与人的天性有关。 首先，从孩提时候起人就有摹仿的本能。人和动物的一个区别就在于人最善摹仿，并通过摹仿获得了最初的知识。 其次，每个人都能从摹仿的成果中得到快感。可资证明的是，尽管我们在生活中讨厌看到某些实物，比如最讨人嫌的动物形体和尸体，但当我们观看此类物体的极其逼真的艺术再现时，却会产生