《鱼我所欲也》复习课件2018中考.pptVIP

《孟子.告子上》 三陂郭靖学校 九年级语文 2015中考 备考教研组 一、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。 　 重点字词解释。（红色的为中考字词） 〖得兼〗 〖有甚于〗 〖苟得〗 〖恶〗 〖患〗 〖辟〗 同时得到。 比……更重要 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 厌恶 祸患，灾难。 通“避”，躲避 〖如使〗 〖何不用也〗 〖由是〗 〖是故〗 〖非独〗 〖勿丧〗 假如，假使。下文“使”义同。 什么手段不可用呢？ 按照这种方法。 因此，由此可见。 不仅仅。 不丢掉。 〖呼尔而与之〗 〖蹴〗 〖不屑〗 没有礼貌地吆喝着给他吃。尔，助词。 用脚踢。 因轻视而不肯接受 给、给予。 〖万钟〗 〖何加〗 〖奉〗 〖所识穷乏者得我与〗 高位厚禄。 （有）什么益处。 侍奉。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。 与：通“欤”，语气词。 〖乡 为身死而不受〗 〖是亦不可以已乎〗 〖本心〗 乡，通“向”，以前。 为，为（之）。 是，此，这。 已，停止，放弃。 天性，天良。 鱼我所欲也 难句点拨： ①由是则生而有不用也。 ②由是则可以避患而有不为也。 采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 3、向为身死而不受，今为宫室之美为之 先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。 鱼 熊掌 舍鱼取熊掌 类比比喻 义 舍生取义 生 以生活常理为喻，引出中心论点。 Ａ 生、欲 不为苟得 甚于生 死、恶 不避祸患 甚于死 欲 何不为 莫甚于生 恶 何不用 莫甚于死 正 反 从正反两面分析论证 Ｂ 义重于生 生重于义 非独—皆有—勿丧（层进） Ｃ 第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的, “义” 重于生命。 第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。 行道之人、乞人 正 反 不辩礼义 受万钟 弗受、不屑 举例 有本心 失本心 （重义） （重生） 比喻论证、道理论证、对比论证、举例论证 全文运用了哪些论证方法： 从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。 道理 举例 1、本文论证的中心是什么？ 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。 论证思路：通过比喻引出论点——舍生而取义者也，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。 2、 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ “鱼”比喻“生”， “熊掌” 比喻“义”。以生活中常见鱼和熊掌设喻，由浅入深，通俗易懂，便于读者理解和接受作者的的观点，引出“舍生取义”的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌‘的用意是什么？ 答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。 3、在孟子看来，什么情况下，即使遇到 祸患也会挺身而出?(原文) 所恶有甚于死者，故患有所不辟 文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。 义 不义 孟子认为能做到舍生取义的人是： 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想 的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 6、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？ 指本心——义（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。） （用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者　） 《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？ 贫贱不能移 孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之 (为宫室之美而为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之)