树立正确的佛学观念之三皈依.ppt

正确的佛学宗教信仰 之三皈依 1.皈依三宝皈依谁？ 三宝：佛、法、僧。 皈依三宝是成为佛教徒的基本条件。 三宝是明确的，但是才算是皈依三宝了呢？ 心中没有佛、法、僧，即使剃度入寺，又算什么佛教徒呢？ 1.1佛 信佛的人首先要明确一点：神通广大法力无边的佛是不存在的，大智若愚超脱世俗的佛是存在的，佛是精神信仰，而不是真实存在的人和物。 在佛教中尊称释迦牟尼为佛祖，“佛”是对其智慧敬仰的尊称，即使其为“佛祖”，若其心中无佛又何以成佛呢？ 中国法律中，邪教的特征之一就是某人/物自称神佛并聚拢教众。 1.1佛 信佛的人首先要明确一点：神通广大法力无边的佛是不存在的，大智若愚超脱世俗的佛是存在的，佛是精神信仰，而不是真实存在的人和物。 在佛教中尊称释迦牟尼为佛祖，“佛”是对其智慧敬仰的尊称，即使其为“佛祖”，若其心中无佛又何以成佛呢？ 中国法律中，邪教的特征之一就是某人/物自称神佛并聚拢教众。 1.1.1三宝之佛 三宝中的佛，是心佛是一种雏形，是对超脱的向往，是对生活的疑惑，是指引心灵走向光明畅达的灯塔。 无事不信佛，信佛的人都是有求于佛的人，都是心有所惑的人，他们需要开解和指引。只是选择不同，有人求己问心，有人求人问人。 求己问心的人不停地解决又不停地提出问题，千锤百炼成就智慧之火。不求甚解的人则堕落于纠结之中不得超脱。 求人问人的人很容易分成两类。 1.接引。这种就是平常所说的度化。一语解惑惊醒梦中人。 2.佛囚。被人的话左右，毫无知见，借着佛的名号而已。 1.1.2佛与本心 佛存在的基础是心，所以必须明心见性，明心明的是本心，见性见的是本性。 其实很多人对本心这东西感觉很玄，玄的都不知怎样形容，既看不到也摸不着。佛教说这需要悟。下面的一个例子也许能够让你理解什么是本心。 本心 一盆水映出了自己。 把水倒掉，知道了想要的。 把水盆拿走，知道了你需要的。 水代表生活的欲望，对自身外相的执着，如相貌、衣着、车马房屋等等。 水盆代表生活的需求，对生存条件的保障，如衣服、食物、住所等等。 当把水倒掉，水盆扔掉，你还有什么要追求的，这就是本心。 1.1.3佛的故事 慧静问：“师兄们，为什么要对佛像叩首？” 慧尘：“我入门时师父教我的就是这样的。” 慧言：“对佛尊敬佛才会庇佑我们啊。” 慧心：“佛是智慧之身，心存敬仰。” 慧明：“我是对自己叩首，很庆幸我没有迷失自己。” 1.2法 法，很简单，就是法门。佛有一法，一法传万人，万人有万法，万法终归一。 现在的佛教分支依然很多，门派之见尚很严重。每一个分支看似源远流长，其实归纳到最后也许仅仅是一句佛偈。 法是修行之路，是智慧的增长过程，是遥远而漫长的成佛之路。 1.2.1谁的法 修行之法本是法无定法，一法即可，万法同归。但其实很多佛教徒不知法，修的也根本就是无法之修。 法的形成通常是自身领悟和先贤指引。可是很多人引经据典学富五车，谈论佛理头头是道令人折服，看起来很有修为，可是一旦问起他自己的领悟，则遮遮掩掩搪塞应付，这就是无法之修的体现。 1.2.2法的传承 法的传承是一人交给另一人，达摩传法时有人得之皮，有人得之肉，有人得之骨，有人得之髓。由此可见，传承是很容易偏离其根本的，传承又传承，谁能保证最后还剩下什么？ 佛说佛教会有正法时期、像法时期、末法时期，正是这种道理。 1.2.3传法立法破法 每个人的生长生活环境是不同的，心理感受和心灵缺陷是不同的，所产生的疑惑与未知是不同的，明心见性的感受是不同的，信仰中的心佛是不同的。 佛法的繁盛时代给我们遗留了很多的前人的感悟和“法”，只是去诵读记忆墨守成规，是对圣贤之经最大的侮辱，佛家意在救己度人，让智慧的力量来使众生脱离苦海。 传法 传承先贤之法，传承方式不一而同：看诵佛经，聆听唱诵，供养佛像等等均可。 传承的特征是心有所感所触，例如聆听《大悲咒》时，顿起众生皆苦之念，怜悯之心不由生发。 传承不是咬文嚼字，更不是简单的背诵，而是体悟先贤的情绪，体悟他对生活的感触，体悟他对佛的领悟。 立法 立法对于不少人来说是很困难的，困难的原因在于他没有发现自己的特质，也就是说明心见性还没有做到位。 立法是对先贤最大的