传统文化与当代人.ppt

传统文化与当代人生 一、儒家的人生追求：修齐治平 二、道家的人生追求：逍遥适意 三、道教的人生追求：铸造天梯 四、佛教的人生追求：磨砖成镜 · 传统文化的重要内容是思想文化. 在秦汉以前，儒墨道法四家，笼罩着思想文化的世界；唐宋以后，则是儒、道、佛三家笼罩思想文化的世界。 儒道佛三教是中国传统文化的三大支柱， 儒教伦理、道家风度、世俗宗教情感，是中国传统文化精神的最为突出表征。 为什么三教能够笼罩思想文化世界？ 儒家谈的“修身、齐家、治国、平天下”，以及“格物、致知、正心、诚意”都是指向社会和人生。 道家谈“性命双修”，就是去修人的人性、人的自然之性和人的生命，而达到一种真人、天人、至人的境界，它还指向人生。 佛家讲“法身慧命”，讲挖掘、呈现“佛性”，就是把人性最光辉的部分呈现出来。佛教上讲明心见性，心就是佛，佛就是心，这个“心”，这就是人的根性的存在。 中国文化向来把人与人、人与社会、人与自然、人与自身（即灵与肉）的关系的平衡与和谐作为最高的追求目标。 这三个方面交互渗透、对立互补、同体共荣，凝聚为中国传统文化精神。 ` 儒释道三家的功用： 南怀谨先生曾经作过非常形象的比喻：儒道佛三家，分别开不同的店，儒家开的是粮食店，解决人的精神饥饿问题；道家开的是药店，治疗心灵疾病；而佛家开的是百货商店，商品琳琅满目，有钱没钱都可以进去逛逛。 总而言之，儒、道、佛三家都是我们人生所必需的。　　中国有这样一句古话，叫得意（顺境）信儒，失意（逆境）崇道。什么意思呢？人们得意的时候，一般要去体味“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的儒家精神，并去践履由北宋的张载（字横渠）所概括的儒家精神，这就是著名的“横渠四句”，即“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。 一旦仕途受阻，就到道家那里去寻求心理平衡。 ` 在传统思想文化中有诸多重要命题，比如：“生于忧患，死于安乐”， “达则兼济天下、穷则独善其身”，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”、自强不息、见义勇为、忠恕之道、行己有耻，知荣辱、有所不为，谨言慎行，淡泊明志，宁静致远等等。 这些命题对我们的人生观有着重大的指导意义。 正如北宋一位皇帝所言： 儒家是治国（事）的，道家是治身的，佛家是治心的。 一、儒家的人生追求：修齐治平（一）儒家的特征－－“入世”、“有为”、“现实” 所谓“入世”，就是说儒家既不关注外在的自然的探寻，它也不关注向上的、向天国的追踪。它讲究如何进入现实社会，如何将个体与社会融为一体。 儒家创始人孔子有两句名言： 一是“未知生，焉知死？”，就是重视生命，不关注死亡以后的状态。 二是“未能事人，焉能事鬼？”，人现在这么郁闷烦恼，自己的事情还没治理好，搞这么多鬼事干吗？所以孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”。 这就是说到儒家的“入世”的情怀。 · “有为”： 就是强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。 儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感。孔子生前周游列国十四年，到处宣传他的思想。时人评价他“知其不可为而为之”，这不是违反客观规律吗？这是对孔子的最大误解。 其实，儒家精神的精彩就在这里。“知其不可为而为之”——当你判断并确定一个将为此奋斗一生的境界，哪怕是在实现这个境界过程中遇到多少艰难困苦，在所不惜，不放弃这种努力，不放弃这种追求。它展示的是一种百折不挠的韧性：理想暂时不能实现，但不懈努力，一旦时机成熟，这种理想就能实现。 · 有两句话最能代表儒家这种有为的精神： “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。那么，为什么中国圣贤要让真正的君子这样呢？这就是“天人合一”的思维模式。 因为在中国古人看来，因为“天行健”，即自然的运行是刚健有为，因此人应该效法天道而自强不息。所谓天道“列星随旋，日月递照，四时代御，风雨博施，阴阳大化”，都是在这样运动着，生生不息。 中国哲学强调“天地之大德曰生”，天地最重要的特性在于生生不息，人就应该向天道学习，君子要自强不息。大地的品性是承载万物，君子要向大地学习，要宽容，要厚德载物。我们经常谈到，一个人有多少成就，就看你的肩能担当起多少的责任，心胸能容纳多少事情。德越厚，你担当的东西就越多。叫厚德载物，这是典型的天人合一的思维模式。 · 重现实： 就是关注最眼前的，你身边的事情，一切从实际出发；就是关注生命，关注生命层次的提升，而不去玄思、探索一种神秘境界，这是儒家的一个非常重要的特点。 儒家的重现实对生命的关注，与道家的“得道成仙”，在本质上是完全不同的。它关注生命不仅仅是自己的生命，更重要的是他人的、群体的、社会的，这是一种更高层次的境界。 所