岳麓书院讲坛演讲摘登(共7篇).docxVIP

岳麓书院讲坛演讲摘登(共7篇) 　　这是岳麓书院的讲堂中的一副对联很经典是非审之于己:　　先度化心内的众生　　再度化心外的众生　　最后发现实无内外　　毁誉听之于人：　　人生来就是被人毁誉的　　那个不被人毁誉　　不负本愿初心　　不违菩提道心　　则可　　得失安之于素：　　福祸相依　　得失无定　　倘能素心于得失　　得所应得　　纵失无悔　　逍遥齐物　　岂不快哉　　成败归之于零　　英雄能于臣服他人于颜容，不能臣服智者于内心更不能臣服自己的烦恼与生死　　是非成败转头空　　青山依旧在　　几度夕阳红　　岳麓书院导览解说词　　1　　欢迎您来岳麓书院参观。　　岳麓书院创办于北宋开宝九年，即公元976年，是中国宋代著名的四大书院之一。它经历了宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整,于1926年正式定名湖南大学，其间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。　　门前的对联“千百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光。”是由中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人材和发展学术方面的历史地位与作用。　　进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。中国书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与政府办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院、江西庐山的白鹿书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学——湖南大学。所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。2　　我们登上的古戏台，名叫赫曦台。“赫曦”两字出自屈原的《离骚》，“赫”指红色，“曦”字指朝霞，赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间，宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张栻的邀请来书院讲学，清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。后来山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十五年,岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座前台。道光元年，山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”，以纪念朱熹和张栻。　　赫曦台的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字，说到“福寿”二字，还有一个故事。传说嘉庆年十二年乡试以后，州县长官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人，众人见来客是个无名老道，便戏谑地叫他写个字看看。道人见状，一手拈须，一手提起堂前的扫帚，沾上黄泥，写下一个丈余高的“寿”字，扬长而去，众人口瞪目呆。再看那字，键笔如龙，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失，也为了对称，补书了一个“福”字。但这福字的笔力　　就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩，福寿也是中国老百姓的一种企盼。您看赫曦台顶部雕饰的八卦图、，还有寿字、蝙蝠图案，也是象征“福”、“寿”的意思。　　赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体平面图。现在我们看到的岳麓书院面积为三万平方米，建筑面积约一万平方米。书院分为四个部分：讲堂及两边的斋舍属教学区；讲堂后面御书楼是藏书区；讲堂右后方，包括文庙和专祠，是祭祀区；左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。　　在屏风的另一面我们可以看到南宋著名理学家朱熹、张栻，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及毛泽东留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。　　我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感；体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。　　现在请您走下赫曦台。　　回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有《张良进履》、《老子出关》、《麻姑献寿》《拾玉镯》等传统戏曲故事，造型别致，形态自如；还有代表传说中的八仙的箫、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。　　赫曦台上还有一幅的对联，“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。上联中的“安”，指安然自得的；“利”指利益；“勉”指勉强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种情况，只要契而不舍，均能达到成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左辅撰写，当代书法家王超尘书写。　　3　　岳麓书院历史上经历过多次兵火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。现在看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。　　门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年，即