安徽省阜阳一中2018-2019学年高二上学期期末考试历史试卷-.docVIP

安徽省阜阳一2018-2019学年度上学期高二年级阶段考试 历史试卷 一、选择题：本大题共30小题，每小题2分。共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1.春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒；强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的、有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是 A. 道家 B. 法家 C. 儒家 D. 墨家 【答案】A 【解析】 从材料“希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐”“直探神秘的终极世界”中可以分析出该思想流派主张探讨世界的本源，无为而治；根据所学知识可以得出，该思想流派是道家思想，故A项正确；BCD项不符合题意。 点睛：材料“希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐”“直探神秘的终极世界”是解题的关键。 2. “爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是 A. “今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” B. 官无常贵，而民无终贱 C. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D. 天地与我并生，而万物与我为一 【答案】A 【解析】 材料中的“位之至尊也，主威之重，主势之隆也”反映的是法家的思想，是在主张强有力的君主的出现，A项主张社会变革，属于法家思想，故A项正确；“官无常贵，而民无终贱”属于道家，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”属于儒家，“天地与我并生，而万物与我为一”则属于道家学派，排除BCD。 3.“人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散笼罩在基督教之上的那片虚伪的灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒，用人性的、感性的和个人主义的因素来充实和改造基督教。”这里的人文主义者 A. 提倡因信称义，倡导王权至上 B. 反对禁欲苦行，追求民主政治 C. 汲取传统养分，彰显人性价值 D. 抨击君主专制，提倡宗教自由 【答案】C 【解析】 由材料可以得出，近代人文主义者反对并不是宗教信仰，反对的只是宗教中一些压抑人性的东西，强调恢复人性，由此可知，C符合题意；材料没有提下因信称义的主张，A不正确；材料没有涉及对民主政治的追求，B不正确；材料强调的矛头指向是基督教本身，不是君主专制，D不正确。 4.“汉族下层人民和以蒙古族为主的少数民族人民的审美趣味有机结合，以酣畅、本色、绌野为主要审美特征。”下列体现这一特征的文学作品是 A. 《离骚》 B. 《子虚赋》 C. 《窦娥冤》 D. 《水浒传》 【答案】C 【解析】 元朝是蒙古族建立，“汉族下层人民和以蒙古族为主的少数民族”符合元朝的社会特征，《窦娥冤》是元朝的作品，C正确；A是战国时期；B是西汉时期；D是明末时期。 点睛：元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都(今北京)一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。 5. 近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明 A. 程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展 B. 格物致知与西方科学精神具有共通之处 C. 重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步 D. 西方科学精神起源于中国宋代程朱理学 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。结合知识可知，格物致知是指强调通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终目的是在于融会贯通而明“理”并非对客观规律和真理的探索，体现了认识方法上有一定的科学性。可知格物致知与西方科学都主张研究原理法则追求理性，故选B。程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展和西方科学精神起源于中国宋代程朱理学的说法与史实不符，排除AD；C项与材料无关，排除。所以选B 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹的思想。 【名师点睛】 主张代表 宇宙观 伦理观 认识论 “二程” 理是宇宙万物的本原，先有理后有物 把天理和道德伦理直接联系起来 提出“格物致知”，只有深刻探究万物，才能掌握天下之理 朱熹 理之源在于天理，天理就是“三纲五常” 强调“存天理，灭人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善 6.顾炎武说“自古以来，小人之无忌惮，而敢