人生感言——句子不多却值得人深思.doc

? 【 极少的乐趣·更多的恐慌 】 ? 一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 ? 我们这个国家里，只有很少的人觉得思想会有乐趣，却有很多的人感受过思想带来的恐慌， 所以现在还有很多人以为，思想的味道就该是这样的。 ? 【 最大的同情 】 ? 某个人被剥夺了学习、交流、建树这三种快乐，仍然不能得到我最大的同情。 这种同情我为那些被剥夺了“有趣”的人保留着。 ? 假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去地看， 看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。 ? ?? 【 参差多态·单调机械 】 ? 我最赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。” 大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。 ? 当然，我知道有些人不赞成我们的意见。他们必然认为，单一机械，乃是幸福的本源。 在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。 ? 胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。 在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。 ? ? 【 智慧产物·药丸子·工具 】 ? 能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。 比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。 ? 知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。 ? 当然，如果有人乐意这样来对待自己的孩子，那不是我能管的事， 我只是对孩子表示同情而已。 ? ?? 【 伪痛苦·真痛苦 】 ? 还有人认为，头脑是表示自己是个好人的工具，为此必须学会背诵一批格言、教条。 事实上，这是希望使自己看上去比实际上要好，十足虚伪。 这使我感到了某种程度的痛苦，但还不是不能忍受的。 ? 最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差多态。 ? 这些人想要这样做，最重要的理由是道德；说得更确切些，是出于功利方面的考虑。 因此他们就把思想分门别类，分出好的和坏的，但所用的标准很是可疑。 ? ?? 【 高尚·一撇·低下一捺 】 ? 人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。 因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。 ? 假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的， 我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。 ? 人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。 更何况那些高尚和低下完全是以自己的立场来度量的。 假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋， 而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。 ? ?? 【 善良聪明·聪明善良 】 ? 菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。 ? 在此我要很不情愿地用一句功利的说法：在现实世界上，蠢人办不成什么事情。 我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。 ? 赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。 不知道何为恶，焉知伺为善？所以他们要求的，不过是人云亦云罢了 ? ?? 【 智能·愚蠢 】 ????? 现在我认为，愚蠢是一种极大的痛苦；降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。 所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。 ? 从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。 假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。 一般人认为，善良而低智的人是无辜的。假如这种低智是先天造成的，我同意。 但是人可以发展自己的智力，所以后天的低智算不了无辜——再说，没有比装傻更便当的了。 ? 我的结论是：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。 我现在当然有自己的善恶标准，而且我现在并不比别人表现得坏。 ? ?? 【 善良·邪恶 】 ? 我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。 按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。 当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。 ? ? 【 封锁·钳制·灌输·扼杀 】 ? 我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良， 因此有很多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。 ? 无数人的才智就此被扼杀了。 我所看到的事实是，这种想法一直在实行中，也就是说，对于现实世界的问题，从愚蠢的方面找办法。 ? ?? 【 万古长·残羹炙 】 ? 古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜。但我有相反的想法。 假设历史上曾有一位大智者，一下发现了一切新奇、一切有趣， 发