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佛教与中国文化课后感 本学期公选课程选修佛教与中国文化，在李老师十七周的课堂讲解学习下，对中国佛教有了更深入的了解。在此总结一下本人在课堂学习之后的感悟，浅谈一下对中国佛教的认知。佛教与中国文化的关系是一个很大的话题，所以在此我只能谈谈自己的一点点薄见，还望起到抛砖引玉的效果。 佛教起源于印度，是世界三大宗教中最古老的宗教，而中国文化起源于中国，是世界人类三大文化中光辉灿烂的一支。然而，自公元一世纪以来他们相遇时却相互交融，彼此有机结合产生了极为丰富多彩的文化遗产，其影响扩大到亚洲其他国家，促进了各国民族文化的发展与繁荣组成一种新的中国佛教文化，并且不断发展。 一、佛教与中国文化的融合 首先，佛教的发展大致可分三期：前六百年，为部派佛教形成时期；中六百年，为显教大乘发展时期；后六百年，为秘密佛教流行时期。其次，中国传统文化如同一条大河，其主流是儒家和道家两大主线，汇聚其他各种学派，丰富多彩。佛教与中国文化共有一个特性--包容性；一个重要因素--开放性。这两个性质对于促进他们两者的融合以及推动他们的进步无疑产生了巨大的影响。 儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净 儒家更重视的是修身，道家注重的是练气，佛门主要是养心 儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世 虽然佛教与儒道之间在本质上就不同，但是它依旧与其他的文化，特别是儒道之间不断互动，交流，完善。其实佛教在中国的立足就像花园里的一枝新花，它必须依靠它旁边强壮的其他花，这样才不易被大风大雨打掉。唇寒齿亡，亦是此番道理。这在佛教传入早期表现明显，在汉朝，佛教在宗教观念上依附道教，而到了魏晋主要依附于玄学，佛教的思想则一直迎合儒家思想。除了依附与迎合外，佛教传播思想的方式有讲经说法，同时它还有自己的文献--佛经。但是佛经是印度文，在翻译时有困难，所以这也是佛教依附于中国传统文化在中国传播的一个原因。 二、融合的产物 有人认为佛学是封建时代的迷信产物，是旧时代人愚昧无知的写照。然而，这其实是一种很浅显表面的看法。任何事情都在发展变化着，我们不能再以旧时代的眼光去看待问题的本质。改革开放到了这个时代，相信每一个人不会愚昧到还不清楚封建迷信的定义。任何人都有着自己的信仰与奉承着的东西，即使它不是真实存在的。但这恰恰可以体现出我们心中的需要与追求，并且让我们心中有个信仰，有种无形的力量。 而佛教给中国文化带来最大的影响应该是思维上的开阔与转变。 佛经所展现的时空观，更是国人闻所未闻的。 佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。 佛教典籍的体裁也非常丰富，既有诗歌式、散文式的，也有小说式、戏剧式的；即使不从信仰层面来接受，也可作为文化传承来学习，因而在传统的文人士大夫中非常普及。 佛教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。 佛教对中国禅宗丛林发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，千姿百态、美仑美奂的丛林建筑，给全国山光水色增添了无限的诗情画意，充分表现出中国文化博大精深的品格风貌，其建筑学、美学、力学和环境学都极具研究价值，也成为留给人类世界一份宝贵的文化遗产和资源。 佛教在发展社会主义的民族新文化过程依然有着不可忽视的作用，人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。 三、佛学感悟 “凡所有相皆是虚妄”，世界上的一切事都如梦、如幻，如水面的气泡，转瞬即逝。我们平时所看到的一切事物的形相，世界上真正的形相是“无相”。这样，世界上的一切便都不值得执着。 不执著，无念系，就可以达到真正的解脱，然而处于一个高速发展的时代，各种现代化的事物层出不穷，各种变化应接不暇，恐怕在这个物欲横流的年代，在这个日益浮躁、竞争日趋激烈的社会，人们已渐渐麻木，渐渐缺少人生的思考，但是这种思考却是我们自古至今一直都需要的。如果缺少了思考，人们便很容易陷入思想的恐慌。 佛教的语言，睿智而又真实，能给人性情的陶冶。教人随善，淡化贪欲，念无常。最重要的一点，佛教能让人内心宁静。 人人都为生存为发展而忙碌，在这样的大环境下，是否曾有人想过要停下脚步，体验一次没有目的地，没有方向，心无杂念的心境，随意而率性的心灵之旅呢？ 佛曰：“净心守志。可会至道”；“万物皆空，因果不空”；“一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来”；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。佛教在影响世界上千千万万的人的同时，