安阳工学院土木与建筑工程学院中国建筑史课件 第四章.pptVIP

五、唐代佛教建筑 （2） 佛光寺大殿 现存建筑建于唐大中十一年（857年），年代略晚于南禅寺大殿，但规模较之大得多，在中国建筑史上具有独特的历史价值和艺术价值。 发现者：梁思成、林徽因 单檐歇山屋顶 面阔七间 直棂窗 板门 侧脚明显 生起明显 斗拱与柱高比例为1:2 补间铺作一朵 佛光寺大殿斗拱：七铺作双抄双下昂偷心造 五、唐代佛教建筑 （2） 佛光寺大殿 1、大殿坐东面西，七开间，中部五间设板门，两尽间设直棂窗 2、柱有生起及侧脚，柱上有卷杀； 3、斗拱与柱高比为1:2，补间铺作每间一朵，柱头铺作七铺作双抄双下昂，一三跳偷心造，昂尾直抵梁下（为真昂）； 4、出檐近4米，单檐庑殿顶，坡度平缓为1：2； 5、正脊长三间，鸱尾落在左、右第二缝梁架上； 6、正脊和檐口都有生起曲线，透视中看不到屋面，更感觉斗拱高大，是唐代建筑稳健雄丽风格的代表； 7、尽间明显减窄。 佛光寺总平面图 五、唐代佛教建筑 （2） 佛光寺大殿 作业：绘制佛光寺大殿平、立面图，斗拱单独画放大图。 并写出建筑特征。 五、唐代佛教建筑 （2） 佛光寺大殿 平面：由内外两圈柱组成的“金厢斗底槽”平面形式。 五、唐代佛教建筑 （2） 佛光寺大殿 剖面：内外四排柱子的斗拱上设天花，天花以上是草架，天花一下是露明架。草架可用粗木，无需细琢，承受屋面重量，再传力给柱；露明架只承受天花重力，做工精细。 只用人字形叉手承托脊檩而无短柱可能是唐以前的构造特点，是现存古建筑遗迹中的孤例。 昂尾插在梁下 槫：宋代叫法，清代称檩。放在两品梁架顶部承受椽与屋面荷载的构件。 * 值得一提的是，坊的外侧部位是权贵、官吏的府第和寺院，直接向坊外开门，不受夜禁限制。一般居民只能向房内开门，出入受坊门控制。 * * 开通丹风门街，于是分翊善和永昌两坊，增置了光宅和来庭两坊。四坊中间打通了一条直通皇城延喜门与郭城通化门之间的东西街道上的南北向大道，朱雀街东比原来多出了两坊。 * 龙首原与南边的山区之间有六道东南、西北向的平行坡地，高度依序向南递增，其线条恰好形成周易乾卦的卦象。乾卦为周易六十四卦中的第一卦，象征天；六爻皆为阳，以龙为喻，正好符合天子之都的意象，是故长安的布局便顺应六爻的爻辞设计，根据各爻的爻辞规划最适合该地的使用方式，效法天地不息之运转，以期王朝国势亦能长治久安。 在乾卦的六爻中，以第五爻“九五” “飞龙在天，利大人”最为尊贵，古来称皇帝为“九五之尊”，其来源即出于此。但在长安城的规划中，第五道坡地上建造的却非天子所在的宫殿，而是佛教的寺庙及道教的道观。古人通过这种无声的建筑语言表达人对天对神的崇敬，皇帝虽然贵为天子、拥有天下，却也不敢妄自称大，并不认为君德足以配据一片有飞龙在天之势的土地为己用。风水宝地只有用来建造供奉神佛的寺庙塔楼才能。一东一西，九五高地上巍然耸立着长安城中最大的寺庙及道观，与其它遍布城内众多的寺院塔楼共同塑造出长安城壮丽的轮廓线。 每逢假日，长安居民不分贵贱，都喜欢携家带眷郊游踏青，或到九五高原（当时叫“乐游原”）上去礼佛扫塔并登高远眺。晚唐诗人李商隐著名的五言诗《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”写的就是这片视为最尊贵的九五高地。 * 三、住宅 无实物，参照画像砖、画像石、壁画等物。 院廊、四合院中的建筑采用对称或不对称布局。 院墙与建筑使用直棂窗、竹帘。 三、住宅 三、住宅 贵族住宅与造园相结合，产生了自然与环境相融的生态建筑，并富有“诗情画意”，私家园林兴建日趋频繁。 四、家俱 垂足而坐、席地而坐哪个是汉人的传统？ 唐代汉族人席地而坐的传统未改，但在上层社会已普遍使用从西部少数民族地区引进的垂足家俱。 五、唐代建筑？ 现存唐代木构建筑有二： 一为山西五台南禅寺大殿；一为山西五台佛光寺大殿。 南禅寺大殿：我国现存最早的木构建筑物。 佛光寺大殿：建造年代略晚于佛光寺大殿，但规模较之大得多，在中国建筑史上具有独特的历史价值和艺术价值。 唐代佛教建筑？ 思考：为什么早期帝王伟大壮丽的宫室大多荒废殆尽，而仅有宗教建筑遗存至今？ 五、唐代建筑？ 唐代佛教建筑？ Q：1、在中国历史上，比较有声望影响的是哪些宗教？他们的创始人是谁？ A：儒、释、道。孔子、乔达摩悉达多（释迦摩尼）、张道陵？老子？。 Q：2、儒、释、道三家哪些是本土的，哪些是外来的？ A：本土：儒、道；外来：释 Q：3、儒、释、道三家所倡导的价值目标和精神实质分别是什么？哪种最具有现实意义？最容易被统治阶层利用？ A：儒：追求现实功名，以整体利益作为价值目标，确定了中国古代社会基本的道德秩序与道