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黄州新建小竹楼记 ? ?王禹偁（chēng）（954—1001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人。宋太宗太平兴国八年（983年）进士，官至翰林学士，遇事敢言，因此屡遭贬谪。晚年贬黄州知州，人称“王黄州”。他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风的优秀作家之一，诗文风格平易朴实，反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路。著有《小畜集》、《小畜外集》。 王禹偁的文学主张 一、主张诗歌创作要继承杜甫、白居易的现实主义传统，散文取法韩愈、柳宗元的古文风格。 二、主张“传道而明心”。 王禹偁的作品 诗文集《小畜集》，佚文集《小畜外集》。 代表作： 诗歌：《畲田词》五首。 散文：《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》、《唐河店妪传》。 王禹偁诗歌表现出三种倾向（特色）： ⑴现实主义的创作精神。 ⑵散文化、议论化的表现手法。 ⑶平易畅达的风格。 清吴之振评曰：“独开有宋风气。” 是宋代第一个将诗歌创作转向现实人生的诗 人；是宋代现实主义文学的先驱。 晚唐五代至北宋初期，流行浮华骈文。 四六骈文号为“时文”。 真宗下诏，斥其“侈靡滋甚，浮艳相高；忘祖述之大猷，竞雕刻之小巧。” 有人出来抵制时俗文风，以复兴古道古文为己任。 先有柳开、王禹偁，后有姚铉、穆修等人，他们尖锐批评了流行时文。 柳开：“华而不实，取其刻削为工，声律为能。”（《上王学士第三书》） 穆修：“今世士子习尚浅近，非章句声偶之辞不置耳目，浮轨滥辙，相迹而奔。”（《答乔适书》） 他们主张：崇道、尊韩。 但由于理论上重道轻文，创作上又很薄弱，故未能产生大的影响。 复古者中，王禹偁有所不同： ⒈理论上，不把文章只看作是传道的工具。 《答张扶书》：“夫文，传道而明心也。” 明心，即表达内心情感、个人性情。 既如此，就应“使句之易道，义之易晓。” ⒉写作上，不一概反对、摒弃骈语。而是骈散结合，避免生涩词句，注意音节和谐文，运笔清雅流畅，有“简雅古淡”之风。 《待漏院记》《黄州新建小竹楼记》等是其名篇。 从创作实际看，北宋文主要就是沿着王禹偁的方向发展而形成自身风格的。 　　　　官舍竹（王禹偁） 　　谁种萧萧数百竿， 　　伴吟偏称作闲官。 　　不随夭艳争春色， 　　独守孤贞待岁寒。 　　声拂琴床生雅趣， 　　影侵棋局助清欢。 　　明年纵便量移去， 　　犹得今冬雪里看。 探讨 同样是在黄州，同样是遭贬谪的命运，同样是豁达自适的胸怀，苏轼寄情于雄伟壮丽的赤壁，而王禹偁则对黄州遍地生长的竹子情有独衷，这是为什么呢？ 竹子是人格力量、人格理想的象征。 竹　颂 苏轼说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。” 清代名人郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。” 其《题画竹》中赞竹“未成出土先有节，纵凌云处也虚心．”其著名的《竹石》诗曰： 　　　咬定青山不放松，立根原在破岩中； 　　　千磨万击还坚劲，任尔东南西比风。 竹子的象征意义： 虚心有节 凌寒不凋 托物言志 竹子------竹楼 托物言志的诗歌 　　　　梅花　　王安石 　　　墙角数枝梅， 　　凌寒独自开。 　　遥知不是雪， 　　为有暗香来。 梅花－－不畏严寒　 　　　　　冰清玉洁 作者－－坚强高洁的人格 托物言志的诗歌 　 画菊 南宋 郑思肖 　花开不并百花从, 　独立疏篱趣未穷。 　宁可枝头抱香死， 　何曾吹落北风中。 菊花－－傲然不屈 作者－－誓死不向元朝统治者屈服投降的坚贞节操． 本文的思想内容 守正不阿的精神气节 随遇而安的生活态度 艺术特色 托物言志的手法. 清丽自然的语言.(与竹之素淡高雅相契合) 骈散结合的句式.(整齐和谐之中见参差,使语言更加自由流畅.) 文中的三组对比 一、竹楼与名楼的对比 二、楼主人的对比 三、物质的易朽与精神的不朽的对比 从第三段中，我们从作者的闲居生活中看到一个什么样的作者形象？ （闲居所著之装——身披鹤氅，头戴华阳巾，俨然隐居之示。闲居之乐——读书，赏景，饮酒，品茶，送夕阳，迎素月，这样的生活在作者看来是一种