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思凡双下山心得 　　《思凡》观后感　　看《思凡》这部作品对于我来说是一个极大的挑战，由于嘈杂的音响声音，加上对于话剧了解很少的缘故，我几乎没明白这部作品具体在叙述什么，只是通过演员们杂乱的表演隐隐约约其一点主题思想。然而通过对话剧剧本的阅读加深了我对这部作品的认识。　　对于话剧表演本身来说，本剧摆脱了那些华美壮丽的舞台背景，仅以一块白布及其变化的舞台灯光作为背景，而且道具简单，给人以更广阔的想象空间。演员的装扮以白色体恤为主，尼姑和和尚的上下衣分别大胆的采用了具有中国传统特色的华彩布，夸张中暗含主题，同时拉近了与观众之间的距离，另外演员的动作夸张而富有渲染力。但话剧总体给人一种杂乱、零散、无序的混乱感，完全打破了传统古典美学所追求的和谐与完美。然而正是凭借这些看似杂乱无序甚至有些荒诞的表演更形象而又单纯的揭示出创作者的意图，同时从荒诞中显现对现实的讽刺或批判。另外，对于三个不同的中外故事，导演并没有更换演员和舞台装置，在减少视觉冲击的情况下调侃了不同背景下异曲同工的道德禁忌。　　对于作品本身来说，从题目可见一斑。尼姑和尚双下山、老实人的故事、马夫与王后三个故事寄托了作者对当时禁欲主义的反叛，宣扬人的自身价值，肯定人的本能欲望，可以说是对佛教、对传统道德的一种离经叛道。　　随着时代的变迁，人类自我意识不断觉醒。当今社会，人们跟多强调的是个性的解放。然而物极必反，过多的强调个性的的解放，导　　致了主流意识的多样化，人们到底该怎样对待一些社会问题成为人们争论的焦点。这也就导致了现代人的一种矛盾的社会心理状态的产生。一方面人们想最大限度的寻求自我个性的解放，追求真正的自我内在心理，一方面又迫于社会道德的约束，畏于社会舆论的谴责，不敢去追求自强本能。四川地震时范跑跑的举动是一石激起千层浪，各种各样关于人性本能与社会主流意识的说法蜂拥而至，孰是孰非，莫衷一是。虽说追求自我利益的最大化的行为是一种自我本能的反映，应该受到尊重，然而作为一个社会，要生存、要和谐的发展，无论何时都会有一种社会主流意识牵引，因此人类矛盾的社会心理将永远存在并难以解决。　　赏《思凡》有感　　思凡望文生义，思是想头，牵挂，念念不忘，不凡是最平凡。世俗生活是人生需要的情理之中的生活。思凡就是不忘平凡的生活诗酒的生活，就血药摆脱一切阻碍杂念去融入生“凡“中。　　在文艺美学课上初《思凡》，真有些丈二和尚，看的云里雾里，脑中只回荡着，邦邦的木鱼声和“南无阿弥陀佛”的咒语般的重复呻吟。而其四幕更是让我迷惑，前后不搭调的四幕故事交织在一起，到底为了什么？在裳《思凡》我才似懂非懂，犹记得最后一句”僧尼双飞，王有情人终成眷属”的呐喊。《思凡》是别具风格的，不像现代的大部分电视剧和电影系列一集集，一幕幕都串着一个故事。九曲回肠的情节，出人意料的结果。带给人的多是一种精神裳的享受。而《思凡》不是，它像一千零一夜像安徒生童话，但有别于他们。他是通过四个小的男女之间突破戒律，突破家庭伦理，突破传统，突破压迫权利，突破“南无阿弥陀佛”的禁锢的小故事来表现爱情诗神圣的，是不被一切俗杂遮挡的，来宣扬人们为了爱不顾宗教戒律，不顾家庭的阻碍，去自由婚恋的精神。　　中间一头一尾两则故事《思凡》和《双下山》都是将僧尼之间逃离佛门，做回俗人。《思凡》是美的。不仅表现在大的追求爱的故事情节，连它的表演舞台效果也是美。诡异的灯光效果和场景布置空灵如真是一样，演员夸张的表演，引的观众开怀大笑。话剧中最引人发笑的是第二幕取材于《十日谈》的小店过夜。别具风格人物介绍，激情夸张可笑的表演，使话剧从第一幕僧尼内心“我不要阿弥陀佛”的呐喊结局一下子变得阳光，青春活力。第三幕《宫廷秘事》就让人苦笑不得了，马夫冒着生命危险，义无反顾的去爱皇后。而皇帝面对奇耻大辱却找不到人。时候一声荒诞的“干那个事的，以后别再干了”无奈悲求。让人失声。连至高无上的皇帝在追爱的人面前也败下阵来。　　看了《思凡》我想起的老师给我们看的《受戒》当聪明俊朗的小明子和尚受戒多年后，他得意的告诉来接他回家的小英子，他多么受主持的赏识，要提拔他做未来主持候选人。那样当上主持就可以享受到不同的幸福和地位。小英子要问“不要你做主持答应吗？”得到的是和尚爽朗的肯定的回答。小英子在问“我做你的老婆，答不答应？”得到的回答是和尚肯定大声的“愿意”　　同时出家人，在世俗生活面前。破五戒语出惊人的，不尾人所容的话。轻易但态度明确的追求世俗生活，追求所爱。封建的圈卡框，传统大戒的桎梏真是形同虚设，不堪一击。不要僧尼也疯狂，是人的感情永远不会被圈圈。就像《思凡》剧终是宝瓶中的话：男有心来女有心　　哪怕山高水也深　　尼姑和尚成双对　　有情人对有情人　　愿天下有情人终成眷属。　　《思凡》的互文性研究　　摘要：孟京辉导演对明代无名氏剧本《思凡·