日本的武士道.ppt

武士道 概说 　　日本的“武士道”以为了主君不怕死、不要命的觉悟为根本。 “武士道”没有是非观念，只重视维护自己所在的集团的荣誉和安全。 “叶隐” 日本武士道的古称为“叶隐”(hagakure)，是江户时代的佐贺藩所传诵的武士道修养书。 “叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。 “叶隐” 所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。 武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。“不要命”与“要人命”是息息相关的。 历史 武士道形成于幕府时代，来源于神道教、佛教、儒学以及皇国迷信等。 从神道教中，武士道得到了忠于主君，尊敬祖先，孝敬父母； 从佛教的禅宗（主要是临济宗和曹洞宗）得到了平静，服从，沉着，亲死； 从儒学中得到了道德教义“君臣，父子，夫妇，长幼，朋友”五论。 公元九世纪，封建庄园经济成为占统治地位的经济形态。有实力的庄园主开始把一部分庄民武装起来，组成以主从关系和血缘关系相结合的武士集团。 武士集团对内镇压民众反抗，保卫庄园；对外侵占别人的土地，扩大自己的势力。 主从关系：“主人”给予“从者”土地并予以庇护。“从者”须绝对效忠“主人”。主从关系是武士团的重要支柱。 武士集团之间不断进行争斗，最后形成了清和源氏和桓武平氏两大武士集团。 1185年，平氏政权灭亡。1192年，源赖朝（1147-1199）从二条上皇处得到“征夷大将军”的称号，镰仓幕府正式建立，开始了日本历史上武士专政的幕府统治时期。 1868年明治维新后，日本走上资本主义道路。明治政府废除了武士身份等级及财产特权，使武士阶层逐步瓦解。但是，他们当中的多数人又成为日本社会政治力量的代表。 武士道可以分为三个阶段：江户时代前，江户时代及以后，明治维新后。 江户时代之前，主要崇尚主从关系，强调复仇和殉死，倡导为主献身。代表人物是剑道家宫本武藏。 江户时代，武士道吸取了许多佛家思想，包括修养、本份、忠于主君，不顾身家、报恩、克己、面对死亡而不动摇等。代表人物是山鹿素行和吉田松荫。 明治时代，提倡效忠天皇，而不是效忠主君，提倡士魂商财，崇拜残忍，歌颂殉死。 今天，在日本军队中，仍然可以看到武士道的影子。 武士道好的一面 武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。　　 深受武士道影响的武士在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死是其次，让自己行动发挥效果才是正道。 但是，武士道并非要人一味死战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。所以武士必须智勇全。 武士道糟粕的一面 武士道的本义，如日本战前的《教育敕语》，以“义勇奉公”为最高原则。在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表现”。武士应尽的忠义，是以殉死为最高。 战国时代的无情，都有血淋淋的杀戮史为佐证。有杀主君的，有杀父亲的，有杀兄长的，；有还有杀亲生孩子的。日本武士的残酷不人道，比比皆是，从此也可以看出武士道精神的另一真实面目。 武士忠于主人并最终剖腹自杀的实例 1701年3月，东山天皇派遣使者来到江户，幕府将军德川纲吉，特命赤穗城主浅野长矩为接待使，并命吉良上野介来辅助他。 可是，浅野长矩却伺机刺伤了吉良上野介。 将军德川纲吉得知此事，怒不可遏，立刻令浅野长矩即日切腹，并没收其全部领地。 噩耗传到浅野家，家臣首领大石内藏助马上召集家臣商议对策，他们提出了《神文誓约》，参与的家臣有97人，约占全家臣的1/3，他们都想替主人报仇。由于他们被解散成为“浪人”，所以分赴各地以待时机成熟。 浅野长矩切腹的翌年年底，当初提出《神文誓约》的家臣中只剩下47人誓死不改志，他们杀进吉良家，取下吉良上野介首级。 接着，他们举着吉良上野介的首级，浩浩荡荡列队走到泉岳寺，将首级献到浅野长矩的坟上。 然後，他们束手就擒，按照幕府的判决集体切腹。47人中除了1名，全部剖腹自尽。 明治33年（1900年），赤穗城内建立了大石神社，以祭祀47赤穗浪士。 美国人米特福德在他所著《旧日本的故事》中，描写了一个他目击的剖腹实例： 我们（七个外国代表）由日本验尸官引导进入了要执行仪式的寺院的正殿。那是森严的景象。正殿的屋顶很高，由黑色的木柱撑着。从天棚上悬垂着金光灿灿的寺院所持有的巨大的金色灯笼和其他装饰。在高高的佛坛前面地板上，安设了一个三、四寸高的座席，铺着美丽的榻榻米，摊放着红色的毛毯。间隔不远放着的高高的烛台射出了昏暗的神秘的光线，足够看到整个处刑的过程。七个日本验尸官坐在高座的左边，七个外国验尸官坐在右边，此外别无他人。 在不安的