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女性：历史境遇中的“空白之页” ----历史上的中国女性 第一节 女性话语：历史边缘的沉默“他者” 一、历史边缘的女性处境 封建社会中的女性 封建社会----一个以男性为中心的社会，那时妇女地位极其低下，那时人们对女性的评价很低。“唯女子与小人难养也”,这一句谚语就是一个证明，女子居然被列为与小人一样难治的人，女性在当时地位有多低就不言而喻了。 历史边缘的女性处境 从母系社会说起 母系社会是指按母系血缘来计算世系的社会（我国在距今四五万年前进入了母系社会） （一）母系社会的性别平等 1、母系社会性别平等的基础 (1)、人是最重要的生产力----生产力水平处于最低下的水平 (2)、世袭按母系血缘计算：在母系社会中，人们只知其母不知其父。 (3)、氏族集体生活是必要的生存方式。 2、母系社会性别平等的表现 （1）平等协作的两性分工模式（女子从事采集和农业生产、坚守财产、抚养子女等工作；男子从事渔猎、防范野兽攻击等工作。） （2）居制上实行“从母居”。 （3）妇女在生产中起总共要作用。----妇女是生产资料的主要寻求者和加工者。 （4）男女享有平等的发言权。 3、母系社会在我国的遗存 （1）摩梭人的母系大家庭（云南省纳西族），他们遵循“舅掌礼仪母掌财”的准则。 （2）佤族的母系大家庭（云南省西双版纳孟连地区）。 （二）母系社会时期的女神崇拜 1、女神崇拜产生的起因 主要原因：生殖崇拜 2、女神崇拜的意义 ----女神是生命的象征，女神崇拜意味着对生命力的崇拜。 马克思：女神的地位乃是关于妇女以前更自由和更有势力的地位回忆。 （三）母系社会的瓦解和父系社会的成立 1、父系制取代母系制 A、“生父”身份的确认。 B、私有制的出现 （2）中国父权制的确立 A、什么是父权制？ 父权制是一种以男性家长为中心，有年长者、男性对女性进行统治的社会制度。 B、父权制确立的标志----周礼的制定（西周时由贵族周公旦制定的一系列规范） C、周礼对女性的约束 ★约束女性的途径： 婚姻制度 家庭制度 性别分工 第二节 苦难中的女性同胞的解放道路 （一）儒家性别制度对女性的迫害 1、儒家性别制度的内容 A、对性别角色的规范 B、对性别气质的规范。----“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔短矣。 C、对性别分工的规范 D、对夫妇人伦的规定 E、对子女婚姻的操控 （二）礼教对女性的束缚和残害 一、什么是礼教？ 礼教就是礼乐教化，是帝制时期统治者为维护其统治秩序而推行的一套礼法条规和道德标准，其基础是儒家思想。 ●例如：“三从四德”、节烈思想：颉，就是要求女子从一而终，丈夫死后不改嫁，坚持守节。烈，就是殉夫。 古西方对女性的迫害表现在哪些方面？ Eg.罗密欧与朱丽叶 《复活》的女主角卡秋落.玛斯洛娃 花木兰代父从军所反映的问题 花木兰为什么要女扮男装？ Answer:古时女性要靠性别越位来成就自己,否则什么事也干不成，渴望成功的女性会把自己想象成一名男性并用男性规范来规范自己，使用男性话语。 诗中的女性 自责 女子弄文诚有罪，那堪咏月更吟风？ 磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。 闷无消遣只看诗，又见诗中话别离。 添得情怀转萧索，始知伶俐不如痴。 ----朱淑贞 第三节 近代女性的解放道路 一、近代女性解放道路上的巨人 秋瑾：女性自觉的早期代表 “身不得，男儿列，心却比，男儿烈。” 邓颖超、蔡畅、向警予：长征途中的巾帼英雄 陈撷芬：呼吁女子独立 等等 爆发吧！ 1、不缠足运动 “中国天足会”的成立（1899年12月） 1902年，慈禧太后实行新政，颁布戒缠足谕令 孙中山在《同盟会宣言》中把废除缠足列为重要内容 2、兴女学、办学报 女子学校的的创建 周南女校 两江女子体育专科学校 女报 《女学报》、《女子世界》、《中国女报》等等 二、女权运动 1、女性的觉醒和发声 A、当时一些有先进思想的男性提倡男女平等 B、女性越来越渴望独立 秋瑾《精卫石》 陈撷芬《独立篇》 2、女权运动的意义 为中国妇女事业以后的发展打下了基础 三、中国共产党领导的妇女解放运动 1927年，毛泽东在《湖南农民运动考查报告》中说“政权、神权、族权、夫权，是套在中国妇女头上的四大绳索。” 1954年《宪法》规定妇女与男子再法律上的地位平等 * * * *