喻国明传播学的学术创新：原点、范式与价值准则——在“反思传播学圆桌论坛”上的发言.docxVIP

PAGE PAGE 2 喻国明：传播学的学术创新：原点、范式与价值准则——在“反思传播学圆桌论坛”上的发言 本文网址：/s/WwzhymWOKlMi7bFkL8tR0g 一、回到原点：历史的逻辑从哪里开始，理论的逻辑也应该从哪里开始 人类总是有一种莫名其妙的认知上的自恋：诸如人是万物之灵、人是衡量一切事物的尺度之类。其实，人一降生时就是以自我为中心的，从自认为是世界中心到认识他人的强势存在和世界的本来面貌，是一个人心智成长和成熟的过程；而一部人类文明史，从某种意义上说就是人把自己从“万物之灵”的中心位置逐渐归为自然界的有机构成中普通一员的认识进化的历史。作为一名理论工作者，特别是我们这些立志要成为一流理论工作者的人必须对于人类自身的局限性保持高度的警惕。 所以，面对当下的学术困境，对我们自身的学术逻辑和理论成果抱持一种深刻的反思态度就显得特别重要。大家或许已经留意到几个月以前的一条新闻，就是Alpha Go和Alpha Zero之间的一场机器智能之间的对弈。它的最大看点是：Alpha Zero以其对人类围棋和经验一无所知的起点，居然仅凭着对于围棋规则的读解和计算，竟以100:0的成绩完胜那个打败了所有人类棋手的Alpha Go。这听上去就是对于人类智能的莫大讽刺，其深刻之处在于Alpha Go是建立在人类棋手对弈经验的基础上，采用人工智能技术的一种逻辑延伸；而Alpha Zero则只是基于围棋原理与规则理解之上有人工智能自身发展起来的一套逻辑。这两者之间100：0表明了什么？表明了人的认知是有重大缺陷的，是有极大的偏误的。而我们常常这种缺陷和偏误并不自知——这真的是需要反思的东西。 其实，类似的缺陷和偏误的普遍存在的：比如在人类思维当中，习惯于因果关系的认知，即使对于一个极为复杂的事物也倾向于做出一种简单化的结论式判断，而不管这种结论是否是真相所在。比如股市涨跌，总有一些股评家每天都在那里对涨跌找原因、下定论。其实或许这种涨跌真的没有什么具体的原因，它只是一种市场的正常波动。而在很多情况下，我们对于自身的学术了解和学术认识有一种敝帚自珍和爱屋及乌式的偏爱，学术界的“两个凡是”严重存在：所言必出“经典”，研究必循“经典”逻辑。其实，我们大家都知道，传播学的所谓“理论体系”原本就是非常浅薄和松散的。企图使它变得神圣不可侵犯本身就是可笑和无知的。 现在有一个热词，叫做“不忘初心，方得始终”。我现在经常反思自己学术生涯的开始，上马哲课的时候看到马克思在一百多年以前讲过的一个论断：“历史的逻辑从哪里开始，理论的逻辑就应该从哪里开始”。这句话非常重要，它告诉我们，历史（实践）逻辑是理论逻辑的最为重要的对标物，社会科学的一切学术都应以实践的检验作为最高标准，而不是理论“卡拉OK”自说自话的产物——即使它看上去形式严整、逻辑自洽。有的时候我们过多的受制于自己某些成果的积累，却常常可能忘记了我们从哪里来的，要到哪里去。有时候我们甚至可能被我们很多成果所欺骗和蒙蔽，却未必能够看得到真正需要把握的东西的实质。比如，马克思和恩格斯合著的经典之作《共产党宣言》到底里面想要表达的是什么？用一句话来概括《共产党宣言》的核心诉求是什么？有些人会说那还用问吗，那就是消灭资产者。我说错了，《共产党宣言》真正要表达的是消灭无产者，即不是让所有人都变成“一无所有”的无产者，而是让网友的人都变成有产者，一起走向共同富裕。这就是《共产党宣言》的核心诉求。 还有，我们中的一些人，尤其是某些负责宣传思想政治工作的领导者往往强调让大家关心政治，认为关心政治的人越多越好。由此主张在社会性的传播中政治的内容越多、气氛搞得浓烈，就越讲政治，越有益于社会的维稳。并且认为那些娱乐的，好玩的东西是远离政治的、是不合时宜的，都是应该限制和减少的。所以现在广播电视、传统媒介当中充斥着那些让人关心政治的东西。这是对的吗？其实从政治学研究的常识性结论来说，一个人人都关注政治的社会一定是一个问题成堆的危机社会，而真正祥和的社会，老百姓的生活有了相当自由度的时候，其实人们的可以不关心政治的。所以有的时候我们真的需要反思自己坚持的理论与政策，回到我们的出发点，明确学术与政策的对标物是什么。 二、对于包括传播学在内的社会科学的研究而言，技术的本质是，它在扩大了我们认识和行动自由度的同时，又给我们加予了一套全新的规则与限制 对于社会科学的研究而言，新的技术方法的价值本质是，它能够对于复杂性的现象和问题进行有效的简化处理，极大扩展了我们的学术认识和科学把握的自由度。这就是方法论、理论范式、及技术的进步给我们带来最大的意义和改变。我们都知道20世纪最伟大的科学发现之一是量子力学，而量子力学给我们确立了一个最基本的世界观、方法论叫做复杂性与精确性不兼容原理。它告诉我们，对于复杂事物的把握只能在一个模糊的