中国传统伦理道德精编版课件.ppt

二、中国伦理学的结构和基本原理 中国伦理思想体系主要由三个方面的内容构成： （一）人伦关系原理——人伦 （二）主体道德品格要求——人道 （三）人性认同——人性 “礼”（人伦）的法则，“仁”（人道）的原理，“善”（修养）的人性，构成中国伦理体系的基本结构要素。 １、人伦 “礼”是中国人伦秩序与人伦原理的最集中的体现和概括。中国伦理的秩序就是“礼”的秩序。历朝历代虽然对“礼”有不同的解释，但他们都把人伦关系固定在“礼”的框架之上。 “礼”的四次创造性转化： （一）周朝以前的氏族社会，“礼”被作为习俗法规。西周时期，把它转化为文明社会的秩序，即通常所谓“周礼”。 （二）春秋时期，社会离乱，“礼崩乐坏”，孔子对“礼”的秩序进行了提升，使之伦理化、道德化。 （三）西汉时期，董仲舒把“礼”转化为“三纲五常”，使其成为大一统的封建礼教。 （四）宋明时期，面对新的社会矛盾和社会危机，程朱等人把“礼”无限提升，使其成为神圣的、绝对的“天理”。 “礼”所包含的民族性因素： 第一，五伦设计。“五伦”是“礼”的基本构成，是中国伦理的范型。 第二，整体（集体）主义。 “礼”的精神首先体现在整体秩序的建构上。 第三，伦理政治。把家族关系中的长幼秩序上升为全社会需要遵从的伦理法则，社会上就形成了尊卑等级，最后形成“君君臣臣，父父子子”的礼治秩序，于是伦理政治化。统治阶级用以统治国家，政治伦理化。 ２、人道 “人道”的核心是“仁”，就是讲仁义道德。人道是对主体道德品格的要求。其主要内涵： 第一，人伦决定人格。每个个体的人都要在以血缘关系为本位的各种关系中确定自己的位置、地位和社会角色。 第二，仁、义、礼、智的价值体系。中国传统道德规范体系非常复杂，价值体系呈多元取向，但“仁、义、礼、智”贯穿于整个中国伦理学的发展过程中，且始终处于主体位置。“仁义礼智”被称为“中国四德” 。 第三，德性主义。 ３、人性 人性论是中国伦理思想体系的基础。中国人性论思想的特点： 第一，强调人兽之分，凸显人的尊严。 “性善论”始终是中国人性论的主流。 第二，人格均等，人人可圣。在中国传统伦理思想中，人的社会地位有尊卑等级差别，但每个个体的人的道德人格是平等的。 第三，修身养性，向内探求。“修养”的实质就是不断超越自身，在个体欲望、现实利益与社会秩序、道德理想发生矛盾的时候，宁可克制自己的欲望，也不放弃道德境界的追求。 谢谢观赏 第十二章 中国传统伦理道德 第一节 传统伦理道德与中国文化 ?中国传统文化形成的重要基础： 一是小农经济的生产方式 二是国家一体，即由家及国的宗法社会政治结构 ?家族本位特点： 一、家族伦理成为个体安身立命的重要基础 二、社会组织系统：家族——村落——国家 文化精神的生长路向：家族——宗族——民族 中国封建社会政治体制的基础——家长制 实质：用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治 ?中国文化审美性格的特征： 文以载道、美善合一 ?中国文化价值系统特点： 强调真、美、善统一，以善为核心 ?确定人的地位建立秩序的三要求： 尊卑、长幼、德行“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。 恶得有其一，以慢其二哉！”（《孟子?公孙丑下》） ?“立德、立言、立功”的“三不朽”思想： “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 第二节 中华民族的传统美德 （一）传统道德规范与传统美德 个人伦理、家庭伦理、国家伦理 传统道德规范或德目： 一是由论理学家概括出来的，或者由统治阶级提倡并上升为理论的规范 二是那些虽然未能在理论上体现和表达出来，上升为德目，但在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗性规范 《尚书?皋陶谟》：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 孔子：以知、仁、勇为三达德，提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、慧、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目 孟子：以仁、义、礼、智为四基德或母德，扩展为“五伦十教”即君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信 法家：管仲提出“四维七体”“四维”是礼、义、廉、耻“七体”为 孝悌慈惠，恭敬忠信，中正比宜等 “六德”（知、仁、圣、义、中、和） “六行”（孝、友、睦、仁） “四维”（礼、义、廉、耻） “八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平） 董仲舒以后“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲） “五常”（仁、义、理、智、信） （二）中华民族十大传统美德 一、仁爱孝悌 ?“仁”“人”“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性 ?“仁”