九年级语文上册 第六单元 23《孟子》二则 鱼我所欲也课件 语文版.pptVIP

* 23 《孟子》二则鱼我所欲也 第一课时 一、新课引入 在人的一生中，要做出许多各种各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须做出非此即彼的选择的时候，这对任何人来说都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样做出选择。 二、新课讲解 作者简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。 二、新课讲解 本文选自《孟子·告子上》。 《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。 二、新课讲解 读准字音 不为苟得也　wéi 　 为宫室之美为之　wèi wéi 　所恶莫甚于死者　wù　　箪 dān　 羹　gēng 乡　xiàng 　 蹴 　cù　　 妾　qiè 如使／人之所欲／莫甚于生 　使／人之所恶／莫甚于死 　乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之 是／亦不可以已乎 停顿及重音 二、新课讲解 鱼，是我想要的东西，熊掌，也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么）（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。 　 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 同时得到 能愿动词，想要 生命 正义 舍弃 二、新课讲解 生命是我所想要的，（但）我所想要的还有胜过生命的东西，所以（我）不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸（我）也不躲避。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 超过、胜过 做，干 苟且偷生 厌恶 祸患,灾难 通“避”，躲避 比 二、新课讲解 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的手段，有什么不可以去用呢？ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如，假使 那么 什么手段不可用呢 动词，做，干 没有 二、新课讲解 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是贤德的人有这种思想，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。 通过这种方法 因此，由此可见 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅 这种思想 不丧失 二、新课讲解 分析第一部分 舍鱼而取熊掌 比喻论证 舍生而取义 由因推果 不为苟得 “甚于生者” “义”； “甚于死者” “不义”； 凡可以得生者何不用也 凡可以避患者何不为也 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 论点 患有所不避 论证 结论：人人都有“义”心，贤者没丧失而已。(“性善论”) 假设推理 该部分提出论点“舍生取义”，通过分析推理证明应舍生取义。 二、新课讲解 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）不管是否合乎礼义就接受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我的恩德吗？ 　 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 盛气凌人喊叫的样子 给 饥饿的过路人