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禮記學記學習心得 　　《礼记。学记》感想　　接着上一段，继续讲述古人学问的具体内容。大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘，不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！　　自觉觉他的君子教育，开始于开学典礼，朝廷派来主管教育官员，穿上礼服，祭祀先圣，以示尊师重教。学生朗诵《诗经·小雅》的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三篇，作为将来学以致用的指示方向。击鼓打开书箱分发书籍，对学生学业表示敬重。取出木质课堂刑具，整肃风纪。夏祭开始前，不考察学生，让他们可以不被打扰，尽心学习。老师在旁观察，不急于解说，好让学生自己思考，培养独立思考能力。刚入学学生以听讲为主，不要急着问问题，这是着眼培养孩子自己的悟性。这七个方面，是教育的大原则。　　古书说：凡学习做官，领导人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习立志。就是这个意思。　　现在的教育主管部门及相关机构、学校、老师，看到这些，是否会有一些反思呢？首先从当时最高教育主管部门人员的身体力行，对学习、教育的重视，至于形式是内心诚敬的一种表达。古人的朗诵诗歌，让我想起了我们中学时的校歌，好像当时还是有些激情的，但也止于这个学校本身。没有学生知道：唱校歌是要让学生对学习的热爱；对做学问的至高要求；对做人做事的原则进行了解。有可能现在学校有些改观，也未可知。　　从这点可见古人的学问，不是啃书本、拿分数、找工作、当官发财。第三是对书本、学业的重视。这也可看出古人是从珍惜书本，激励学生奋进，开学日是个喜庆的好日子。接下来第四点，对于现在的教育来说，可能有人会反对。因为孩子摔一跤、同学间的小争吵，还有家长跑到学校评理，或老师跟家长告状。　　现在，提倡的是西方的平等、人权、自由，古人也谈。从以下几条显示：不随意打扰学生学习，刚入学不考察学生；最好的老师是观察者，存其心，其后再适时的当引导者；刚入学，学生不急于问问题，要多加沉淀。我不知道有谁会反对这样的教育方式。这是古人的平等、自由、人权，而不是表面说着，心里却不是那么回事。现实生活中，哪来的完全平等、自由、人权呢？当人的内心能体悟到这些，才有可能感受到这些，否则，这一切都是谎言。　　这让我想起现在学生中很流行的问题：专注力不够、创新不够、孤僻、不爱学习、给老师取外号等等。是否有人真正考虑过，这些问题的根本原因，而不是把问题光追究在孩子身上？如果当今的教育能做到以上七样：对教学的敬重；树立学习的理想、从小给自己有个定位；对学问的重视；对老师的敬畏；教育制度的人性化，政府部门不给学校施加升学压力；老师用心教育，做好观察　　者、引导者；学生多学多沉淀多积累。此七者，跟我们现在的教育，真的不相关吗？　　接下来，除了在学校学习的要求以外，课后古人在干嘛呢？也是很值得借鉴的。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦。不学博依，不能安诗。不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！　　大学施教是讲究方法的，是顺着时序而教的，如春秋教礼乐，冬夏教诗书，所教授的都有正常的科目，学生下课及放假的时候，也都有指定的研究课业。　　学习要有方法，如果不从操、缦这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；不从通晓鸟兽草木，天时人事学会譬喻，诗就作不好；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当，对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。能够这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。《尚书·兑命篇》说：恭敬谦逊，努力不倦，如此修行便能成功。就是这个意思。　　这种描述，让我非常向往。哪里有一所学校，让孩子想学什么、就学什么，也不为分数、不为父母面子、不为相互比较，好像学习的乐园，人间仙境。时时处处，都非常的悠闲、舒适、愉悦。这也是我们智慧学校的办学宗旨，也是我们大家努力的方向，这样，更感受到了，自己的责任。　　接下来，开始说现实的教育，以作为比较：今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故．隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！　　现今之教人者，口里虽然念着书本，心里并不通达，故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；但求多教，不管学生明不明白。而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的程度与学习能力；对学