闽南师范大学文学院文学理论课件 文学活动.pptVIP

第六章 文学活动 文学活动，是一种特殊的精神活动，是人类把握世界的方式之一。 马克思：“整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践—精神的掌握的。”（《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1972，104） 这是马克思讲的人的思想意识掌握世界的四种方式，其中一种是艺术的方式，往往被理解为审美的方式。 文学活动的四要素 作品、作者、读者、世界，是我们所说的文学活动的四要素。 这是艾布拉姆斯提出来的文学阐释框架。“每一件艺术品总要涉及四个要点……第一个要素是作品，即艺术品本身。由于作品是人为的产品，所以第二个共同要素便是生产者，即艺术家。第三，一般认为作品总得有一个直接或间接地导源于现实事物的主题——总会涉及、表现、反映某种客观状态或者与此有关的东西。这第三个要素便可以认为是由人物和行动、思想和情感、物质和事件或者超越感觉的本质所构成，常常用‘自然’这个通用词来表示，我们却不妨换用一个含义更广的中性词——世界。最后一个要素是欣赏者，即听众、观众、读者。作品为他们而写，或至少会引起他们的关注。”（《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》，北京大学出版社，1989，5） 文学活动与社会生活的广泛联系 文学作为人的一种实践活动，是社会活动的一个构成部分，同时与其他社会活动有多方面多层次的广泛联系。 文学与其他社会生活具有广泛的联系，而且这种联系直接、感性、全面、深层。现在的文学理论向“文化诗学”发展、演变。就体现了这种联系。 第一节 文学活动的空间 将文学作为一种社会活动，文学活动在人类社会实践活动中的位置，文学活动与其他社会活动的关系，这是我们需要加以研究的，这也是所谓的文学活动的空间。 在这一节里主要是以文学主体为核心，讨论文学活动与人生，文学与道德、性别，文学与阶级、种族的关系。 讨论这些关系时我们要充分注意文学的自律性与他律性的辩证关系。 一、文学与人生（一）文学艺术是人的存在方式之一 人的生活活动从活动方式、结果来看，可分为物质实践活动和精神实践活动。虽然在实际活动中不可能将二者截然分开。 在精神活动方面，人以各种方式掌握世界，以求解决这世界是什么，为什么会这样，这个世界具有什么意义，我们希望它是什么等问题。 对这些问题的思考并在一定程度上解决，是人的精神需求也是人之为人的生存方式。 文学是对人的生存的可能性的探寻 文学是最原始、最方便、最有效的对人的生存可能性的想象。 在这个意义上我们讲文学是人的生存的方式之一。 （二）文学活动对人生的影响 修心养性 文学活动，创作阅读小说、诗歌、散文，特别是对文学经典的接受，有利于人的智慧成熟、情感健康、性格完善。 2. 感奋激扬 《论语·泰伯》：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。” （《诗》使人振奋，礼使我立足于社会，音乐使我的所学得以完成。——杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1984，81） 3. 愉悦慰藉 这是文学艺术一个明显、重要的功能。 潜移默化 这是文学艺术影响人生的方式特点。文学对人生的影响主要是间接的，在不知不觉中产生作用的。同时，可能以其形象性和情感性将某些意识形态观念内化为人的自觉意识。 两种值得注意的观念 一是阿多诺从艺术的否定性特征出发，是对现行社会的批判和拯救。 一是俄国形式主义的“陌生化”观念，认为艺术是用陌生化的手法恢复人对生活的感觉。 2008/5/5上课 二、文学与道德 首先，以道德规范评价文学活动。 人们总会自觉不自觉地用道德标准评价文学作品的人物行为、作者的思想倾向等。 人们常将文学艺术作品作为扬善惩恶的工具，作为道德、政治说教的工具。 作品生产者有意地用道德情感吸引读者。 对文学的道德评价既不可避免也不宜将文学世界与现实世界混为一谈。应注意避免对文学作品做简单化的道德评判。 其次，道德的普泛性使之与文学密不可分。 道德意识渗透于人类的一切活动，所以，以人生、社会为对象（描述、批判、展望）的文学自然而然具有道德内涵。 第三、道德与文学在意识形态上的相似性。 教材谈到了二者在理解、阐释人性和人生价值等问题的相似性，这是二者表层的相似性。 如果我们将文学作为一种“审美意识形式”，那我们还必须了解康德的话：“美是道德的象征。”（《判断力批判》上卷，商务印书馆，2000，201） 康德论“美是道德的象征” “现在我说：美是道德的象征；并且也只有回顾这一层（这对每个人是自然的，也要求着每个人作为义务），美使人愉快并提出人人同意的要求，