论语《为政以德》心得.docxVIP

论语《为政以德》心得 　　论语第3课为政以德　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”　　译文：　　孔子说：“国君用道德来治理国家，就会像北极星一样，处在一定的位置，群星环绕着它。”　　孔子说：“用行政来引导，用刑法来处罚，百姓只是能避免犯罪，并没有认识到犯罪可耻。用道德教化来引导，用礼制来约束，百姓就会有羞耻心，并且自觉地改正错误。”　　鲁哀公向有若问道：“年成不好，国家用度不足，怎么办呢？”有若回答说：“为什么不实行抽取十分之一的税呢？”鲁哀公说：“抽取十分之二，我还不够，怎么能抽取十分之一呢？”有若回答说：“如果百姓富足，您怎么会不够呢？如果百姓穷困，您又怎么会够呢？”　　教学目标　　一、了解孔子的德政主张。　　二、落实本课的字词句。　　三、掌握课文中的词类活用。　　四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。　　教学重点　　诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。　　教学难点　　孔子德政观点和固定句式。　　教学建议　　诵读为主，归纳为辅。让学生充分诵读，试着背诵。在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。　　课前准备　　一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。　　二、查阅资料，了解孔子有关思想。　　三、研讨课后练习。　　教学方式　　诵读式、整理式。　　学习方式　　诵读、归类。　　教学手段　　多媒体运用。　　课时安排　　三课时。　　教学过程　　第一课时　　一、课题导入　　公元前551前，有一个叫颜徵在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”　　等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”　　结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？　　他降生后不但头顶如反盂，而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。　　这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。　　二、逐章诵读　　请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。　　三、德政主张　　逐章把握孔子的德政主张。　　本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论，以德从政、以礼从政是其主要思想。　　2．1章：主张为政以德，即以德从政出示板书。　　2．3章：以德从政，以礼从政出示板书。并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是教民。13．9章：富民、教民　　12．7章：富民、正己　　1．5章：正己　　16．1章：正己　　11．17章：举贤　　12．9章：富民　　13．6章：正己　　12．19章：正己、教民　　2．20章：正己、教民、举贤　　14．5章：正己　　第二课时　　其基本手段有“富民”、“教民”、“举贤”、“正己”等。　　孔子强调以“德”来治理政事，主张用道德来教育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。孔子反对传统的“道之以政，齐之以刑”，主张“道之以德，齐之以礼”。指出前者的结果是“民免而无耻”，后者则是“有耻且格”。把“德”、“礼”与“政”、“刑”明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。只强调政、刑，把庶民置于残暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。而强调“德”、“礼”，这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族一样，是能够“知耻”的人，只要统治者以自身的德行去“示范”，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。而“齐之以礼”则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改变了传统的“礼不下庶人”的作法，把原来作为贵族专利品的“礼”推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼的规范之中。　　《论语》是一部说理为主的语录。它采用的是当时流行的周王朝的普通话，以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新