第三章--中国宗法制度精编版课件.pptVIP

 3、宗庙祭祀制度 宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。宗庙祭祀制度即祭祀几代祖宗的制度，是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。 核心是强调尊祖敬宗，家族本位。 西周以后，宗法制有一定的演变。 （1）统治集团上层仍按血统亲疏承袭特权，皇位的继承以嫡长子继承制为原则。 （2）宗法制与礼教伦常思想相结合，一方面作用于权力、财产的再分配，一方面又制约着嘉、宾、婚、丧、祭乃至日用起居等生活形态。 宗法制度既然是以血缘关系来辨别同宗子孙的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，所以十分强调尊祖敬宗。 宗庙祭祀制度就是为达到维护宗族团结而发展起来的一种重要手段。 《礼记·王制》：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙 左宗右社——左宗是宗法的标志，右社是国土的象征。 二、宗法制度的确立 二、宗法制度的确立 祖先牌位轴子 故宫 “左宗”是宗法的标志，“右社”是国土的象征。 左：中山公园内社稷坛 天坛 第二节   宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 一、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 第一、家天下的延续 第二、封国制度不断 第三、家族制度长盛不衰 第四、家国同构 （一）、家天下的延续。 宗法制度的本质是家族制度的政治化。 一部中国史，就是一部家族统治史。 家天下的主要特点是一姓家族统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家庭就一直统治下去。 （二）、封国制度不断 秦汉以后，郡县制成为国家的一项基本行政区划制度，历代皇帝几乎无一例外的都把自己的家族和亲戚成员分封到某个地区作官。这种制度保证了权利集中在一个血缘家族之中，同时也存在着容易引起叛乱等弊端。 （三）、家族制度长盛不衰 整个中国古代五千年，战争、动乱时有发生，战争和动乱的结果都是一样的，一个旧家族的灭亡和随之而来的新家族的诞生。动荡不安常常困扰着中国历史，但构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族始终非常稳固。 家谱、族谱 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 ——《红楼梦》 特征 上：荣宝斋 下：乐仁堂 （四）、家国同构 家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。 家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。 “家国同构”，“忠孝同义”，都是宗法制度长期遗存的结果。 特征 左：精忠报国 右：诸葛亮 成龙、刘媛媛《国家》 一玉口中国 一瓦顶成家都说国很大 其实一个家一心装满国 一手撑起家家是最小国 国是千万家在世界的国 在天地的家有了强的国 才有富的家国的家住在心里 家的国以和矗立国是荣誉的毅力 家是幸福的洋溢国的每一寸土地 家的每一个足迹国与家连在一起 创造地球的奇迹一心装满国 一手撑起家家是最小国 国是千万家在世界的国 在天地的家有了强的国 才有富的家 成龙、刘媛媛《国家》 国的家住在心里 家的国以和矗立国是荣誉的毅力 家是幸福的洋溢国的每一寸土地 家的每一个足迹国与家连在一起 创造地球的奇迹国是我的国 家是我的家我爱我的国 我爱我的家国是我的国 家是我的家我爱我的国 我爱我的家(国爱万家 我爱国家)我爱我.........国家! 二、宗法制度的影响 宗法制度对专制统治秩序的维系 宗法制度对于专制政体的巩固、等级关系的维护起到了重要作用。 1．分散的宗族组织是封建专制政体赖以存在的基础。村社构成中国社会的细胞群。村社中由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会。族长、宗长往往既是庶民的剥削者，又是乡村基层行政的治理者，集族权与政权于一身。 2．宗法制具有维护封建等级、界定尊卑贵贱的作用。宗法制强调尊卑有别、贵贱有等，与父家长制政治模式吻合不悖。 宗法制度对国民性格的模塑 1．倾心于安居乐业，缺乏创业意识。 2．崇敬祖先。 3. 尊重传统。 三、宗法制度的影响 三、宗法制度的影响 第三节、专制制度与中国社会政治结构 一、 中国与欧洲政体的差异 欧洲：长期以来，教权凌驾于王权 中国：凭借武力，很早就夺取并强化专制权力，神职人员成为顺从的奴仆 欧洲开始进入资本主义进程后： 以英、法、德为代表的欧洲型，其君主专制制度的阶级基础有僧侣、地主和新兴资产阶级，所以专制君主在维护旧的封建贵族的利益的同时，也拉拢资产阶级，鼓励工商业的发展和海外贸易 以中国、土耳其为代表的东方型