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阅微草堂笔记读书心得 　　[《阅微草堂笔记》读后感4]　　【原文】爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳，因并行至一破屋，《阅微草堂笔记》读后感4。鬼曰：此文士庐也，问何以知之，曰：凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。学究问，我读书一生，睡中光芒当几许？鬼嗫嚅良久曰：昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。学究怒斥之，鬼大笑而去。　　爱堂先生讲，听说有个老学究夜行，忽然遇到其一个已故的朋友，学究素来刚直，也没有什么害怕的，问其去哪里。回答说，我现在已是在冥间当差，到南村勾魂，恰好与你同路。于是二人同行恰至一破屋。鬼说：这是文人的住所啊。学究问你为何知之，答曰：凡间之人白天自顾营生，性情和灵性泯灭，只有睡的时候毫无杂念，元神清爽明朗，胸中所有读过之书，字字皆吐光芒，从白窍中出来，看起来飘渺缤纷，比锦绣还要绚烂。博通儒家经典的郑玄、孔安国，文才盖世的屈原、宋玉，班固、司马迁其住所上的光芒冲天，能与星月争辉；次者数丈，再下数尺，越下来越差，最差的就像一只萤火虫在房间内一样，人看不清楚，只有鬼神才能看见，读后感《《阅微草堂笔记》读后感4》。这间房屋上光芒高有七八尺，于是知之。　　学就问，我读了一辈子的书，睡觉的时候光芒高多少丈呢？鬼嗫嚅半天才道：我昨天路过你的私塾，正好你刚刚睡觉，见你胸中“高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇”字字化为黑烟，笼罩屋上。你的弟子们朗读的声音，就像在浓云迷雾中一样，实在没有见到什么光芒啊，我不敢妄语。学究怒斥之，鬼大笑而去。　　这个故事姑妄听之，十之八九是为了讥讽当时迂腐的读书人而瞎编的。但有一点，读书明理，如果不能明理，读再多的书又有何用？现在我对人的评价，先是智商，然后才是情商。这个好像越来越根深蒂固了。虽然自己的智商并不高，但是的确不喜欢比自己还低很多的人。对话困难，鸡同鸭讲，哎，费力气啊。另外就是职业素养，以及是否系统的接受过商管训练，工作方法和思路是否清晰、对路，这些比单纯的业务技能更加重要。　　希望自己今后能多读书，也能够做到光芒万丈，呵呵。　　读《阅微草堂笔记》随笔　　《阅微草堂笔记》是清乾隆朝纪晓岚以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说，但有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风。《阅微草堂笔记》二十四卷，清纪昀着由《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《姑妄听之》四卷、《滦阳续录》六卷组成，自乾隆五十四年至嘉庆三年《一七九八》陆续写成。　　《阅微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，具有鲜明的反理教倾向，这其中体现出作者对人性及社会问题的进步认识，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。读者可以从那些生动的故事中感受到纪昀对宋儒议论的苛察，尤其对道学家言行的虚伪、世俗偏见的迂腐毫不留情的揭露和抨击。并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，旁敲侧击的揭露社会人心贪婪枉法及保守迷信。不过对处于社会下层的广大人民悲惨境遇的生活，纪昀在书中也表达出深刻的同情与悲悯，每则故事结尾处的几句短语，以衡平的语气来评断其故事来龙去脉理事曲直之所在或其有否通情达理之处，耐人寻味。读这本书，我对于其中人吃人的现象印象尤为深刻。将人犹同猪羊一样在砧板上出售，而过往客商想将其买回为妾却遭拒绝，宁愿被活活割肉致死也不愿失节，哪怕就是自己的丈夫为了活命把自己像猪羊一样的卖掉，最后饭庄老板因其不愿改节，在她意识清醒的时候把客人要买地方的肉活活割下，命还在，血流了一地。何其可怕，又何其可悲。可怕的是社会现实，可悲的是古代妇女的命运，哀其不幸，怒其不争而已。　　鲁迅先生在《中国小说史略》中，对《阅微草堂笔记》有过高度的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”　　论阅读经典的价值　　数学学院XX级创新班王琪　　摘要：　　经典阅读是一个沉静与沉思的过程，在这种沉静沉思中，我们不仅使书中文字活起来，充实我们，还使它因我们的理解得到延展与增值。阅读的风气在沦丧，但经典的魅力从未因此而消退。　　关键词：经典阅读原因价值意义　　阅读，一直是人们获取知识和信息的主要途径。读书的时候，知识和智慧指