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道教文化100问 第 PAGE 1 页 道教文化100问 一、什么是道？ 答：“道”是道教的最高教理，一切道经无不宣称以“道”为根本信仰，“道”的概念由春秋战国时期的老子提出。老子认为，道是先天地万物而生的宇宙本体。《道德经》二十五章中说:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强名曰道”。在第一章中又说：“道可道，非常道”。老子认为大道无形，不可以言说。庄子继承并发挥了老子的思想，主张“道”是虚玄妙通的宇宙万物的根本。道教创立形成过程，奉老子为教主，尊称为“太上老君”，以《道德经》为主要经典，将“道”加以改造，成为道教信仰的核心。东汉时期的道经《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”，又《老子想尔注》中说：“一者道也”，“散形为气，聚形为太上老君”。以后的《混元皇帝圣纪》、《太上老君说常清净经》等道经基本都是遵循这一说法，认为“大道玄寂”，无所不在，无时不存，为“虚无之系，造化之根”，是宇宙万物的本原与主宰者，天地、阴阳、四时、五行等无不由“大道”所派生衍化。同时，道教盛行的神仙信仰认为，“至真之道，变通无碍，化生万法，永恒不灭”，修道者若能体悟此理，就能看破一切幻化假象，超凡入圣，得道成仙。这一具有思辩特征的道教思想，曾对以后的宋明理学产生了重要的影响。总而言之，“道”是道教最根本的信仰，道教的一切教义无不发源于此。 二、什么是道教？道教和道家是一回事吗？ 答：道教是中国的本土宗教，由东汉顺帝年间张道陵创立。它以“道”为最高信仰，故名道教。道教的创立，是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老道家思想为理论依据，承袭了战国以来的神仙方术之说衍化形成的。道教至东汉形成至今，已有近两千年的历史。道教经过两晋南北朝的发展，唐宋元明的昌盛，对华夏民族心理的构成产生了重大影响，是中国传统文化的重要组成部分。道教文化体系历史悠久，博大精深，它包含了哲学、养生、武术、中医、历法、化学、兵法、科技等诸多内容，是祖国传统文化的瑰宝。道家学派则是道教的前身，产生于春秋战国末年，以老庄学派为代表，是中国古代哲学重要流派之一。道家思想与道教有着密不可分的联系，它是我国道教的主要思想来源，也是道教修为思想的理论基础。道教徒尊老子为教主，奉道家著作《老子》、《庄子》等为经典，用道家哲学来论证自己的神仙学说，建立了庞大的道教思想体系。道教用道家思想来立教行事，道家思想则靠道教来传播发扬。所以从这一点来说，道教与道家是不可分割的一体。 三、介绍一下老子和他的《道德经》？ 答：老子姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人，是道家学说的创始人。他曾作过周朝官吏，看到王室日益衰败，遂离周隐去。传说老子西游至函谷关，遇见关令伊喜，请为著书立说，老子遂注五千言。因其书“言道德之意”，故后世称之为《道德经》，或称《老子》。书分上下两卷，八十一章。为韵文哲理诗体。上卷三十七言“道”，下卷四十四章言“德”。老子在《道德经》中提出“道”的定义，并且指出：宇宙间的天地万物，都来源于一个神秘玄妙的母体——“道”。老子所说的“道”，具有自然无为，无形无名，既看不见摸不着，又有不可言说的特性；它是天地开辟之前宇宙混沌不分的原始形态，又是超越一切有形事物的最高自然法则。大道无形无名，却孕含着一切有形事物生成发展的玄机。与道相对的另一个概念是“德”。德的意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。在老子的思想中还包含着辩证法的因素，他看到美丑、善恶、祸福、有无、难易、高下等对立现象的相互依存关系，并且认识到事物发展变化过程中物极必反，对立双方相互转化的道理。即事物的变化运动，循环往复，最终仍然复归于静止不变的“道”。所以老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。” 总之，《道德经》五千言，以“ 无言 ”代“ 有 言 ”，以“ 无 辩 ”代“ 雄 辩 ”，作超心理和超经验的体验。其在天人、物我、世间与宇宙等若干关系上，作了深奥而有突破性的论断，这种奥秘的发现以及超越人我的悟知，可谓超绝古今。即世而超世，不为时空所隔，唯以老子启先。可以这样说，在中国传统精神文明中，老子和他《道德经》是炎黄子孙最为精华和宝贵的文化财富. 四、十方丛林与子孙庙有何差异？ 答：道教宫观主要有两种：一种是十方丛林，另一种是子孙庙。 十方丛林又称“十方常住”，有传戒之权利，但不能私收弟子。十方丛林可以接纳来自全国各地的道教徒，不分全真道士还是正一道士，