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中国宗教建筑 中国伊斯兰教建筑 清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则，如礼拜殿的朝向必须面东，使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜，就是面向西方；礼拜殿内不设偶像，仅以殿后的圣龛为礼拜的对象；清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样，只能是植物或文字的图形。由于中国各地的建筑技术及材料的不同，因使用要求而引发建筑规模、附属建筑、工艺特点、地方风格的不同，结果产生了形式各异的清真寺建筑。从形制原则上可分为两大类：回族建筑与维吾尔族建筑。 早期的伊斯兰教建筑，直接采用或深受中亚建筑的影响。如福建省泉州市的清净寺，用灰绿色砂石砌筑高大的穹窿顶尖拱门，礼拜殿横向布置，窗户无装饰，内部有尖拱型壁龛，用阿拉伯文的铭刻等，风格与中亚建筑相似。 浙江省杭州市的凤凰寺，建于宋元时期，后经多次重修,礼拜殿内有3个半球形穹窿顶，入口大门用圆拱,两边有小尖塔，显然受到阿拉伯建筑的影响。但3个穹窿顶上面覆盖着传统的八角、六角攒尖瓦顶，说明它又接受了中国传统的建筑形式。 天津清真大寺，建于康熙四十二年（1703年) 北京牛街清真寺礼拜殿隔断装饰 新疆喀什艾提尕清真寺内景 新疆喀什阿帕克和卓麻扎礼拜寺的大柱 新疆吐鲁番东南郊的苏公塔，又称额敏塔 中国佛教寺庙建筑 一般认为，佛教是公元1 世纪前后（东汉初）由印度传入中国内地的，随之出现了佛寺。当时中国建筑体系业已形成，匠师们已经积累了丰富的技术和艺术经验，并且已建造过许多祭祀礼仪建筑和高层楼阁。佛教建筑包括佛寺、佛塔、石窟寺等，从一开始就受到这些传统因素的影响，与佛教中国化的进程相适应，佛寺的中国特色也逐渐加强。 中国最早的佛寺建筑是东汉明帝永平十年(67)的洛阳白马寺，为原来接待宾客的官署鸿胪寺改建的。 石窟寺 中国佛教寺庙建筑的一种。在开凿的洞窟中陈示佛教雕刻、彩塑或壁画。石窟本身及窟外的建筑处理和石窟中的艺术品所表现的古代建筑都是中国历史上各时代建筑艺术面貌的反映。 云冈石窟 云冈石窟在大同西武周山的南向悬岩上，现存主要洞窟53座，大部是北魏文成帝和平(460～465)年间到孝文帝太和十八年 (494)之前的约30年间开凿的。云冈石窟艺术品都是石雕，现存造像有5.1万余尊,大者高达17米。 龙门石窟 在洛阳南伊水东西两岸，始凿年代约在北魏太和十八年迁都来洛的前几年，迁都后到孝明帝时的35年间是凿窟的第1个高潮。从唐太宗到玄宗的100多年，是凿窟的第2个高潮。现存石窟1352座，造像均为石刻，约达10万躯。 北京雍和宫鸟瞰 汉传佛教寺庙 清代汉传佛教在藏传佛教的冲击下已日渐衰微，完全依靠民间信徒的资助求得发展。尽管条件如此艰难，但是寺庙仍有一定规模与数量。从建筑艺术上来讲，也不乏具有一定价值的优秀作品。 安徽九华山的旃檀林禅寺 浙江普陀山法雨寺 在清代寺庙中，尚有一种儒、释、道三教合流的寺庙，即在一个寺庙内同时供养释迦牟尼、太上老君及孔子，山西浑源悬空寺即为一例。 南传佛教的缅寺 居住在我国云南边陲的西双版纳傣族自治州与德宏傣族景颇族自治州的傣族群众，信奉著佛教三大宗派的另一宗派，即南传佛教，又称小乘佛教。南传佛教盛行东南亚一带，其宗教建筑形式亦很富于地方特色。而我国傣族地区的佛寺建筑受缅甸、泰国佛教建筑的影响较大，故俗称为缅寺。缅寺一般选择在高地或村寨中心建造，其布局没有固定格式，自由灵活，也不组成封闭庭院。寺院建筑由佛殿、经堂、山门、僧舍及佛塔组成。佛殿是主体建筑，形体高大，歇山顶。在西双版纳地区佛殿屋顶坡度高峻，使用挂瓦，一般做成分段的梯级叠落檐形式，与缅甸、泰国佛寺风格极为相近。 云南景洪西双版纳的佛寺 傣族妇女在佛寺中拜佛祈吉 曼飞龙塔 云南勐海的景真八角亭 中国道教宫观建筑 中国道教供奉神像和进行宗教活动的庙宇。通常称为宫、观、庙。道教建筑主要是庙宇建筑组群，宋以后也有极少数的石窟和塔。由于祭祀名山大川、土地城隍等神□的祠庙历来都由道士主持，所以许多这类祠庙也成为道教建筑。　 道教的许多宗教仪轨模仿佛教，所以道观建筑与佛寺基本相同，没有特别的宗教特征。如佛寺山门设两金刚力士，道观设龙虎神像；佛寺天王殿设4天王,道观设4值功曹像；佛寺大雄宝殿供三世佛,道观三清殿供老子一气化三清像；佛寺有戒坛、转轮藏，道观也有同类建筑等。但道观中没有佛寺中某些特殊的建筑，如大佛阁、五百罗汉堂、金刚宝座塔等。 北京白云观 江西贵溪县龙虎山正一观 四川成都青羊宫斗姥殿 * * 五台山南禅寺大殿