民间信仰对乡村社会的影响研究--以赣中平原地区泰和县为例-民俗学专业毕业论文.docxVIP

赣南师范学院硕士学位论文 赣南师范学院硕士学位论文 IV IV 目录 绪论1 一、问题的提出1 二、学术史回顾3 三、研究的思路与方法 6 第一章 泰和县民间信仰的生成背景与发展现状 9 第一节 泰和县民间信仰的自然人文环境概况9 第二节 泰和县民间信仰的发展现状 11 第二章 民间信仰对宗族社会的影响 18 第一节 民间信仰与宗族观念 18 第二节 民间信仰与乡村人际 22 第三章 民间信仰对乡村秩序的影响 26 第一节 践行乡村权力 26 第二节 实施乡村治理 29 第四章 民间信仰对乡村生活的影响 31 第一节 民间信仰与乡村物质生活 31 第二节 民间信仰与乡村精神生活 33 第五章 结语 36 第一节 民间信仰与乡村社会的互动关系 36 第二节 民间信仰的乡村化与现代化整合 37 附录 38 参考文献 42 后记 45 PAGE PAGE 1 绪论 一、问题的提出 笔者选择赣中平原地区泰和县作为具体调查对象，其主要原因有以下几点： 第一，家乡民俗研究是民俗学研究的学术传统，从钟敬文先生发起歌谣采集到费 孝通先生的《江村经济》的问世，先辈们的田野之路都是立足于家乡，在本土展 开学术研究，后辈们希望耕耘的田野是自己的家乡，可以在自己熟悉的环境下展 开学术之旅。尤其对于处在学习阶段的青年学者来说，在有限的学习生涯中获得 无限的学术训练，在家乡展开调查研究可谓是省去了诸多麻烦的事情。 正如安德明在《走向自觉的家乡民俗学》中指出：“一是在家乡进行调查和 研究十分便利。在写作学位论文的那些阶段，作为学生，由于经济力量有限，我 很难到其他地方去做田野，而回家调查却能够帮我解决这个难题。同时，家乡熟 悉的环境、熟悉的生活文化和熟悉的人际关系，对我尽快确立研究对象、顺利进 入深层的调查而言，都是十分现成的良好条件。”[1]一方面，学者是本地的一员 却又不是长久地生活在当地，间或离开一段时间后返回当地，既局内人又是局外 人，具有双面性；另一方面，被研究对象熟悉却又常常只知其一不知其二的，如 果在自己熟悉的环境里仅仅是摸着石头过河，难以大展身手，就白白浪费了这个 机会，而应该抱着“陌生的熟悉人”的学者心态去研究“熟悉的陌生人”，才不 至于因为是局内人而不识庐山真面目，或是局外人却只是雾里看花而不带着问题 去观察。因此，选取家乡作为研究对象既是秉承民俗学研究学术传统，又是一次 学术实践与问题探索。 第二，泰和县位于赣江中游吉泰平原，古称西昌，是吉安市的农业大县，经 济发达，地大物博，信仰氛围浓厚，既有民间信仰贯穿于节日民俗，又有富含传 统文化的道观寺庙。据泰和县志载，泰和有信鬼尚巫的风俗：“祭礼在正月朔日 则祀天地祖先，清明日七月十五日、十一月冬至拜墓祭祠，十二月二十三日则祀 灶”[2]。此外，海南省博物馆收藏的一幅清乾隆时期民间画师赖尚元所绘水陆画 《龙舟大神宝像图》[3]描绘的正是泰和县仙槎乡端午和中元节的民间信仰活动。 [1]安德明，廖明君：《走向自觉的家乡民俗学》，《民族艺术》2005 年第 4 期。 [2] 光绪《泰和县志》卷 2《舆地考·风俗》，《中国方志丛书（841）》，台北:成文出版社，1989 年，第 231 页。 [3]高文杰：《龙舟大神宝像图考》，《东南文化》2010 年第 3 期。 图 1-1 龙舟大神宝像图 注：选自高文杰：《龙舟大神宝像图考》，《东南文化》2010 年第 3 期。 在这片兼容并蓄又百花齐放的民间信仰土地上，身为其中一份子，一方面是 经历着并亲眼目睹民间信仰在生活中得以保留与继承，身在其中必然受其感染； 另一方面是由衷地对传承文化魅力的感到自豪以及研究发展文化的使命和责任。 本文的研究旨趣有两个：其一，展示赣中平原泰和县乡村社会的民间信仰的 总体情况。在我看来，既立足于赣中平原地区的实际，又不局限于某一个村落， 既立足于对泰和民间信仰现状，又着眼于乡村社会的精神核心，避免研究对象由 个案拔高成区域类型，并在此基础之上赋予研究对象一定的代表意义和一般性特 点。其二，以民间信仰为切入点，力图描述民间信仰如何成为一种精神文化需求， 如何成为一种社会文化资源，通过这些内容，不只是揭示民间信仰在人们的人生 价值观、乡村社会秩序的重建和人们的物质精神生活等方面的深刻影响，更为重 要的是探讨民间信仰对乡村社会的重要意义，实现社会力量的整合，发挥正面力 量，为社会服务。 二、学术史回顾 （一）民间信仰研究 民间信仰根植于人们社会生活之中，伴随着人类的整个发展历程，它与人们 的生活联系紧密。1897 年姉崎正治的《中奥民间信仰》[1]是最