听听那伞语意绵绵憾涟涟.PDFVIP

聽聽那傘語 ：意綿綿、憾漣漣 葉 瑞 蓮 作者簡介 : 葉瑞蓮 (Sui-lin IP)，女，生於香港，廣東南海人。香港大學博士。現為香港教育學院 中文系助理教授、香港大學、武漢大學與徐州師範大學所策畫為期十年的 「中國新詩研究 合作計畫」成員，譯著有 《攀越高峰》、 《跨越幽谷》、 《成為我異象》等。 內容題要 : 形式是內涵的具現。人的內心世界往往透過身體衣飾或隱或現地展現出來。同樣，詩歌的 信息也每每靠著具體的語言手段或明或顯地傳遞出去。論文透過分析余光中的 〈記憶傘〉 與 〈親情傘〉，探討他如何以 「傘」，這個衣飾意象作為 「個人」與 「環境」溝通的介 面，配合多重複句結構，在過去、當下、未來的時空中盤旋穿梭，撐開由綿綿暖意與漣漣 悵惘交織而成，難以名狀的曲折迂迴的內心世界。 關 鍵 詞 : 余光中、衣飾、傘詩、情、複句結構 一、引言 形式是內涵的具現。人的內心世界往往透過身體衣飾或隱或現地展現出 來。同樣，詩歌的信息，也每每靠著具體的語言手段，像語法、修辭等，或明 或暗地傳遞出來。論文透過分析余光中 ( 192 8- ) 的兩首傘詩 ：〈記憶傘〉1)與 2) 〈親情傘〉 ，探討他如何以 「傘」，這個衣飾意象作為 「個人」與 「環境」溝 通的介面，在過去、當下、未來的時空中盤旋穿梭 ；並剖析他怎樣以多重複句 來曲盡難以名狀的內心世界。 1) 余光，記憶傘〉, 《紫荊賦》(臺北 ：洪範書店, 1987) 頁75-76。 2) 余光中, 〈親情傘〉, 《紫荊》76-78 86 韓中言語文化硏究 第16輯 ㆍ 二、身體、衣飾、自我、語言 中華民族對身體相貌一向敏感，他們的姿態、表情、動作，與國家民族的 社會價值觀息息相關。冠、婚、葬等重要場合上的衣冠服飾與舉止行藏，都有 3) 著嚴格的成文規限，不能越雷池半步 。身體不單是肢體器官的歸宿，世界也不 單是身體的盛器。身體不斷捕捉世界的脈搏，再根據所感知的，調控肢體器 官、選擇服裝衣飾，從而表現 自己，重塑世界。由此可見，知覺、身體與世界 4) 三者關係緊密 。 5) 身體藏在社會政治文化的經脈內 ，受時間與空間制約。它不僅是 自然實 體 6) ，也是一個透過外觀對社會價值加以編碼的文化概念 。它被認為是 「思維的 7) 媒質」、 「精神修養的場域」、 「權力展現的場所」 。服飾伴隨文明而來，是 身體外觀重要的一環 ；它收藏身體、保護身體，也是身體 自我傾訴的語言。由 於兼具功利與審美的雙重功能8) ，身體衣飾既是個體的鏡子，也是歷史的鏡子。 9) 服飾較其他社會文化現象更敏感，變化迅速，一 日千里 。它不斷改換面 貌，反映個人與社會變幻不定的情緒。每個人的身體器官雖大同小異，衣飾卻 可有天淵之別 ；大家利用不同風格的服飾來突顯 自己流動的身份 (identity) ，向 世界不同的領域宣示 自我形象10) 。由此可見，身份雖然不能夠取代 自我 (self) ， 卻是構成自我的重要成份。 3) 埋田重夫 (UMEDA Shigeo, 1957- ), 〈從視點的角度釋白居易詩歌中身體姿勢描寫的含義〉， 李寅生 (1962- ) 譯, 《欽州師範高等專科學校學報》15卷1期, 2000年3 月，頁