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老子的自然哲学与科学 李曙华 (华南师范大学哲学研究所副教授) ??本文从自然哲学的角度，探讨《老子》关于本体论、宇宙论和普遍规律的思想，试图说明它与科学的关系。本文认为老子的自然哲学曾为中国古代科学提供了形而上学基础和重要的范导，但与西方近代科学所继承的古希腊构成论的自然哲学传统是互斥的，因而与西方经典科学的基础是互斥的。20世纪以来，西方科学已在批判继承经典科学全部成果和方法的基础上，从原子论和还原论走向生成论和整体论，从机械论走向有机论；20世纪下半叶新兴的系统科学和非线性科学，与中国传统思想、特别是老子及道家思想有了许多相通相似之处。基于不同传统而互斥的中西文化和科学呈现出新的综合与互补趋势。人类未来的科学文化应是在天人合一观照下的主客二分，在大化流行体悟下的进化发展，科学亦应永系对人类共同命运的终极关怀。 　　 作者李曙华，1949年生。 一、生成宇宙的本根或本原--道与原子 　　 道可道，非常道。名可名，非常名。(《老子》一章，以下只注章数)《老子》开宗明义，表明其眷注的是生成宇宙之本根或本原的常道，而非礼乐制度、经术政教之道，亦非现象界物理之道。本根性的常道是不可言说的、超验的，故谓形而上者。　　 与古希腊自然哲学中的一、水、原子、四元素以及一元等不同的是，作为生成宇宙的本原，道不是组成万物的始基，或一切由之构成的最基本的物质单元，而是一切由之生成的最终根源和始源