上饶师范学院文学与新闻传播学院当代文学课件第十二章第一节 为了人的尊严与权利.ppt

* 第十二章 为了人的尊严与权利 一、回顾人性和人道主义。 一直是文学的普遍而敏感的话题。“人的觉醒”为“五四”新文学带来了普遍的人道主义，也形成了新文学创作强烈的主体意识和鲜明的个性特征。50年代开始，文学中的人性与人道主义被视为大逆不道，并在历次政治运动中受到越来越严厉的打击，文革时期，人道主义完全被驱逐出文艺创作领域。 二、文学中出现人道主义思潮的背景：“文革”带来的灾难，最大者莫过于极左政治路线对人性的戕害与摧残。 “文革”期间所发生的种种惨无人道的悲剧，都是在批判人道主义的口号下进行的。“文革”结束后对历史的反思，最重要的就是对于“人”的重新发现和重新认识。 三、四次文代会上，作家们提出 “人是目的，人是中心”的观点，既是在人性和人道主义的思想层面上肯定“伤痕文学”对文革这段历史的揭露，也是对8 ０年代文学的展望与呼唤。 四、7 ０年代末到8 ０年代初在中国盛行的人道主义思潮，是一个广泛的社会思潮，在政治思想、哲学、历史和文学艺术的许多领域都有不同程度的反映，甚至波及到了经济和科学技术领域。自198０年起，到之后的四、五年内，人性论和人道主义一直是学术界关注的论题，涉及了哲学、文艺学、心理学和伦理学等许多学科，思想理论界的讨论对文学创作有一定的启发作用。而文学创作对思想领域的人道主义思潮则起着前导和关键的作用。在整个社会思潮中，文学承担了其他学科的任务，也因此引来了社会对文学特别强烈的关注，其中包括政治意识形态的干预。 五、文学创作中人性和人道主义的表现： 1、“伤痕文学”揭露人的精神与肉体所遭受的创伤；“反思文学”，对人的命运人与人之间的关系的思考。 2、借助于人物之口，甚至于通过作者的议论直接提出人性与人道主义概念，像戴厚英的长篇小说《人啊，人》在“文革”后，第一个大胆提出了人性、人道主义的命题，并在《后记》中直接表明了一个觉醒的知识分子对人性的领悟和呼吁。 3 、爱情作为人性的一部分成为许多作家着力表现和探讨的主题。 A、理直气壮地争取爱的权利，像刘心武的《爱情的位置》； B、揭示扼杀男女之情所造成的惨剧，像张炫的《被爱情遗忘的角落》； C、提出了婚姻与爱情的关系问题，像张洁的《爱，是不能忘记的》； *